新约圣经导读
《启示录》第三章
叁〝现在的事″─七个地方教会 二1~三22
五、在撒狄的教会─改革的教会 1~6
(问：在撒狄的教会里，得胜者的特征是什么？）
＊参罗八6注2，13注2、3。
＊四注1【在圣经里，衣服表征我们在行事为人并生活上的所是。玷污衣服在这里特指沾染死亡。在神面前死亡比罪还污秽。】
＊四注2【〝白″不但表征纯洁，也表征蒙称许。在这里，白衣表征行事为人并生活不受死亡玷污，并要蒙主称许。这是与主同行，特别在要来的国度里与主同行的资格。】
＊五注1【这里的得胜，是指胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。】
＊五注2【每一个信徒都需要两件衣服：头一件是为着我们得救的称义，表明基督，就是我们所接受的基督，在客观方面作我们的义；第二件是为着我们蒙悦纳的称许，表明基督，就是我们所活出的基督，在主观方面作我们的义。这里所说的白衣乃是指这第二件衣服，为着我们将来得赏赐，进国度与主同行，就是与主同王。】
六、在非拉铁非的教会─恢复的教会 7~13
(问：根据经文，非拉铁非教会的光景为何？）
＊八注1【从十九世纪初期，正当教会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门。组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开。钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中。】
＊八注2【这指明能使主喜欢的，不在于我们能为主作多少，乃在于我们是否为主竭尽所能的而作。】
＊八注3【话是主的发表，名是主的自己。偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼教会，就是属灵的淫乱。教会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名。一切别的名，在神眼中都是可憎的。恢复的教会没有称谓的公会(名称，)惟有主耶稣基督这独一的名。从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的教会中最感人的见证。这就是为何主恢复中的教会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。】
七、在老底嘉的教会─堕落的教会 14~22
(问：要成为老底嘉教会中的得胜者有什么条件？）
＊十七注1【恢复后又堕落的教会，夸耀她的富足(主要的是在道理的知识上，)却不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的。所以下节说，她需要买金子使她富足，买白衣遮盖她的赤身，买眼药医治她的瞎眼。】
＊十八注2，3，4【圣经把我们那运行作工的信比喻为金子，并且神圣的性情，也是由金子所表征的。恢复后又堕落的教会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己。这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从教会活出来，这是恢复后又堕落的教会需要的，好遮盖她的赤身。那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，也就是主自己这赐生命的灵。】
【本章思路】
第三章分别有写给改革的教会(由撒狄的教会所预表)、恢复的教会(由非拉铁非的教会所预表)、堕落的教会(由老底嘉的教会所预表)的信；这三类的教会连同罗马天主教(二章中的四个教会，至终成了一类的教会，就是背道的教会─罗马天主教)要存留到主回来。改革的教会需要被神的七灵加强，这七倍加强的灵是活的，使教会也成为活的，不再因死的字句而死沉。因着是活的，她也才能寻求主那如贼来、隐密的显现。恢复的教会稍微有一点能力，主对她得胜者的应许是：要在神殿中作柱子，又要将神的名、神城的名、主的新名写在他上面。写在我们上面的名字，标示我们是怎样的人，为此，我们需要对祂有亲密、个人的经历，好让主将祂的新名写在我们上面。堕落的教会必须‘买’，必须付代价，使她成为富足(对基督的丰富有经历)，不再赤身(活基督作主观的义)，并且不再眼瞎(有真实属灵的内在眼光)。这样，当千年国时代来临，得胜者就要与主同坐宝座。
新约圣经导读
《启示录》第三章
叁〝现在的事″─七个地方教会 二1~三22
五、在撒狄的教会─改革的教会 1~6
(问：在撒狄的教会里，得胜者的特征是什么？）
＊参罗八6注2，13注2、3。
＊四注1【在圣经里，衣服表征我们在行事为人并生活上的所是。玷污衣服在这里特指沾染死亡。在神面前死亡比罪还污秽。】
＊四注2【〝白″不但表征纯洁，也表征蒙称许。在这里，白衣表征行事为人并生活不受死亡玷污，并要蒙主称许。这是与主同行，特别在要来的国度里与主同行的资格。】
＊五注1【这里的得胜，是指胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。】
＊五注2【每一个信徒都需要两件衣服：头一件是为着我们得救的称义，表明基督，就是我们所接受的基督，在客观方面作我们的义；第二件是为着我们蒙悦纳的称许，表明基督，就是我们所活出的基督，在主观方面作我们的义。这里所说的白衣乃是指这第二件衣服，为着我们将来得赏赐，进国度与主同行，就是与主同王。】
六、在非拉铁非的教会─恢复的教会 7~13
(问：根据经文，非拉铁非教会的光景为何？）
＊八注1【从十九世纪初期，正当教会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门。组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开。钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中。】
＊八注2【这指明能使主喜欢的，不在于我们能为主作多少，乃在于我们是否为主竭尽所能的而作。】
＊八注3【话是主的发表，名是主的自己。偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼教会，就是属灵的淫乱。教会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名。一切别的名，在神眼中都是可憎的。恢复的教会没有称谓的公会(名称，)惟有主耶稣基督这独一的名。从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的教会中最感人的见证。这就是为何主恢复中的教会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。】
七、在老底嘉的教会─堕落的教会 14~22
(问：要成为老底嘉教会中的得胜者有什么条件？）
＊十七注1【恢复后又堕落的教会，夸耀她的富足(主要的是在道理的知识上，)却不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的。所以下节说，她需要买金子使她富足，买白衣遮盖她的赤身，买眼药医治她的瞎眼。】
＊十八注2，3，4【圣经把我们那运行作工的信比喻为金子，并且神圣的性情，也是由金子所表征的。恢复后又堕落的教会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己。这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从教会活出来，这是恢复后又堕落的教会需要的，好遮盖她的赤身。那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，也就是主自己这赐生命的灵。】
【本章思路】
第三章分别有写给改革的教会(由撒狄的教会所预表)、恢复的教会(由非拉铁非的教会所预表)、堕落的教会(由老底嘉的教会所预表)的信；这三类的教会连同罗马天主教(二章中的四个教会，至终成了一类的教会，就是背道的教会─罗马天主教)要存留到主回来。改革的教会需要被神的七灵加强，这七倍加强的灵是活的，使教会也成为活的，不再因死的字句而死沉。因着是活的，她也才能寻求主那如贼来、隐密的显现。恢复的教会稍微有一点能力，主对她得胜者的应许是：要在神殿中作柱子，又要将神的名、神城的名、主的新名写在他上面。写在我们上面的名字，标示我们是怎样的人，为此，我们需要对祂有亲密、个人的经历，好让主将祂的新名写在我们上面。堕落的教会必须‘买’，必须付代价，使她成为富足(对基督的丰富有经历)，不再赤身(活基督作主观的义)，并且不再眼瞎(有真实属灵的内在眼光)。这样，当千年国时代来临，得胜者就要与主同坐宝座。