【新约圣经导读】
《马可福音》第八章
五、福音服事的行动 四35～十52
13、食饱四千 八1～10
问：主耶稣对群众动了慈心，这显示什么？主又如何用七个饼还有几条小鱼喂饱四千人？
太十五32注1【主不让跟从祂的人，在跟从祂的路上饥饿困乏。】
可八2注1【这里奴仆救主慈怜、同情和亲切顾人的美德，生动且甜美的显示在祂人性里。】
太十五36注1【我们所献给主的，无论多么微小，都要因祂祝福的手得以繁增，满足广大群众的需要，而成全祂的心意。】
16、医治伯赛大的瞎子 八22～26
问：瞎子在属灵上表征什么？
22注1【表征失去内里的视力，在属灵上眼瞎的人。】
问：主是如何医治伯赛大的瞎子？
23注1【奴仆救主对有需要之人亲切、慈爱的关心，彰显出祂的人性。】
23注2【指明奴仆救主要瞎子和祂有一段私下且亲密接触的时间，使祂能将恢复视力的元素注入他里面。】
23注3【瞎眼连于黑暗。要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。】
23注4【指明奴仆救主与瞎子联合为一，为要将祂医治的元素注入他里面。】
17、首次揭示死与复活 八27～九１
问：当主揭示祂的死与复活后，为何说到当否认己，背起自己的十字架，来跟从祂？
太十六21注1 【关于基督与召会这极大的奥秘启示出来之后，基督的钉死与复活也揭示了出来。基督要建造祂的召会，就必须往宗教的中心去，经过钉死并进入复活。】
太十六24注3【十字架不仅是受苦，也是杀死。背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己，使我们能跟从主。】
太十六24注4【祂在复活里已经成了赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就能在灵里跟从祂。】
【本章思路】：
奴仆救主医治耳聋舌结的人之后，就叫四千人吃饱（八1～10）。在这里，奴仆救主慈怜、同情和亲切顾人的美德，生动且甜美的显示在祂的人性里。食饱四千的事例指明我们得医治、能听能讲以后，就有资格喂养别人。在叙利腓尼基妇人的事例里，主耶稣是惟一喂养人的人；但在此事例中，所有的门徒都成为喂养人的人。今天有一班真诚的基督徒，他们已经得到主专一的医治，也能喂养人。
但是在属灵上眼瞎的人，需要和奴仆救主有一段私下且亲密接触的时间，使祂能将恢复视力的元素注入他里面。凡是属灵眼瞎的人，都需要与奴仆救主有这样接触的时间。由于瞎眼是连于黑暗。因此要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。
当他们经历了一般与专一的医治后，结果就有资格，能领受异象，看见主是谁并认识基督。因此主耶稣把门徒带到该撒利亚腓立比，远离宗教的环境，有清明的领悟力与属灵的透视力，使他们得着基督及祂死与复活的启示。故此基督要完成神的定旨，就必须往宗教的中心去，经过钉死并进入复活。
在马可八章，我们不仅看见基督奇妙人位的启示，也看见祂奇妙之死的启示。我们在祂的死里被钉死、了结、且废除了。所以，当我们要来有分于祂时，就必须否认己，也就是把我们自己摆在一边，忘掉自己；并背起十字架，就是留在基督之死的杀死里，使我们能跟从主。如今祂在复活里已经成了赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就能在灵里跟从祂。
【新约圣经导读】
《马可福音》第八章
五、福音服事的行动 四35～十52
13、食饱四千 八1～10
问：主耶稣对群众动了慈心，这显示什么？主又如何用七个饼还有几条小鱼喂饱四千人？
太十五32注1【主不让跟从祂的人，在跟从祂的路上饥饿困乏。】
可八2注1【这里奴仆救主慈怜、同情和亲切顾人的美德，生动且甜美的显示在祂人性里。】
太十五36注1【我们所献给主的，无论多么微小，都要因祂祝福的手得以繁增，满足广大群众的需要，而成全祂的心意。】
16、医治伯赛大的瞎子 八22～26
问：瞎子在属灵上表征什么？
22注1【表征失去内里的视力，在属灵上眼瞎的人。】
问：主是如何医治伯赛大的瞎子？
23注1【奴仆救主对有需要之人亲切、慈爱的关心，彰显出祂的人性。】
23注2【指明奴仆救主要瞎子和祂有一段私下且亲密接触的时间，使祂能将恢复视力的元素注入他里面。】
23注3【瞎眼连于黑暗。要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。】
23注4【指明奴仆救主与瞎子联合为一，为要将祂医治的元素注入他里面。】
17、首次揭示死与复活 八27～九１
问：当主揭示祂的死与复活后，为何说到当否认己，背起自己的十字架，来跟从祂？
太十六21注1 【关于基督与召会这极大的奥秘启示出来之后，基督的钉死与复活也揭示了出来。基督要建造祂的召会，就必须往宗教的中心去，经过钉死并进入复活。】
太十六24注3【十字架不仅是受苦，也是杀死。背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人。我们这样作就是否认己，使我们能跟从主。】
太十六24注4【祂在复活里已经成了赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就能在灵里跟从祂。】
【本章思路】：
奴仆救主医治耳聋舌结的人之后，就叫四千人吃饱（八1～10）。在这里，奴仆救主慈怜、同情和亲切顾人的美德，生动且甜美的显示在祂的人性里。食饱四千的事例指明我们得医治、能听能讲以后，就有资格喂养别人。在叙利腓尼基妇人的事例里，主耶稣是惟一喂养人的人；但在此事例中，所有的门徒都成为喂养人的人。今天有一班真诚的基督徒，他们已经得到主专一的医治，也能喂养人。
但是在属灵上眼瞎的人，需要和奴仆救主有一段私下且亲密接触的时间，使祂能将恢复视力的元素注入他里面。凡是属灵眼瞎的人，都需要与奴仆救主有这样接触的时间。由于瞎眼是连于黑暗。因此要看见，就需要光。奴仆救主的唾沫可象征从祂口里出来的话，将神生命之光传输给接受的人，使他得复明。
当他们经历了一般与专一的医治后，结果就有资格，能领受异象，看见主是谁并认识基督。因此主耶稣把门徒带到该撒利亚腓立比，远离宗教的环境，有清明的领悟力与属灵的透视力，使他们得着基督及祂死与复活的启示。故此基督要完成神的定旨，就必须往宗教的中心去，经过钉死并进入复活。
在马可八章，我们不仅看见基督奇妙人位的启示，也看见祂奇妙之死的启示。我们在祂的死里被钉死、了结、且废除了。所以，当我们要来有分于祂时，就必须否认己，也就是把我们自己摆在一边，忘掉自己；并背起十字架，就是留在基督之死的杀死里，使我们能跟从主。如今祂在复活里已经成了赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就能在灵里跟从祂。