启示录四章九节说，四活物“将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上，活到永永远远者”。五章十三节说，“一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊。”这两处经文指明尊贵是神的属性，指崇高的地位，尤其是指与这地位有关的尊严。荣耀是指神彰显出来的光景，所以，四章二至三节说，神“坐在宝座上…显出来的样子好像碧玉和红宝石”；宝石乃指神在生命里荣耀的显出。启示录末了说到，新耶路撒冷“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉”；（二一11；）意即新耶路撒冷显出碧玉和宝石的样子，乃是那坐在宝座上之神的形像。

   二十一章十八至二十节说到，新耶路撒冷城墙的建造材料是碧玉，城墙的根基是用十二样宝石装饰的。这指明新耶路撒冷是以所有蒙救赎、变化为宝石的圣徒建造的。（林前三12，彼前二2～5。）因此，在信徒蒙恩得救之后，神就在信徒身上工作，把祂自己作到信徒里面，使信徒有神的生命和性情，并脱离自己的私欲、邪恶、嗜好与脾气。此外，神借着信徒里面的圣灵和外面环境的焚烧、对付、压迫、组织，使信徒的思想、情感、意志里有神的成分，有神的自己。结果，信徒身上是光辉、尊贵的，人碰到信徒的时候，就感觉神的同在，有神的形像；他的说话、发表、思路、情感、主张都叫人感觉神的味道，使人从深处起敬意，因为他在神面前是有份量的。这时，在信徒身上，神的形像就显出来了。

   将来，信徒在永世的新耶路撒冷里，要在荣耀里，满有尊贵，作王辖管列国，直到永远；所有的信徒都要带着神的荣耀彰显神，也都会有碧玉的样子，就是神显出来的样子。所以，新耶路撒冷乃是三一神与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造、并得荣的三部分人的调和，作祂荣耀、至极的彰显，直到永远。（参新约总论第一册，132～133、159～160页；成熟的生命，73、80～84页；真理课程四级卷四，123页。）