以斯拉是大祭司亚伦的后裔，是祭司，也是经学家，就是精通摩西律法的人。他立定心意考究遵行耶和华的律法，又将这些律例典章教训以色列人。被掳的以色列人第二次归回耶路撒冷，是以斯拉发起的。他向波斯王请求，使许多犹太人得着自由，返回列祖之地。他带着一些首领、利未人、歌唱的、守门的归回，还带着许多金器、银器，回到神的圣殿中。（拉七。）这些金银器皿，预表从被掳之地所带回之基督的丰富。

    那时几乎所有被掳归回的子民，都被巴比伦的文化所构成，他们对神圣的律法毫无认识。以斯拉虽然也是生在巴比伦，但渴慕寻求并遵行神的话语，这使他里面有一种性能，能成为事奉神的祭司，也成为精通神话语和摩西律法的经学家。他有属天、神圣之构成和文化的总和。他看见第一次的归回并不完全、不完整，需要有精通神律法的人，帮助百姓认识神。所以他自告奋勇去见王，求王赐下谕旨，准许犹太人自由的作一切事。他也招聚百姓，把他们带回到神的话里。

   后来，省长尼希米带领以色列人，第三次归回耶路撒冷。尼希米知道这些百姓缺少神话语的构成，就将百姓聚集在水门前，请祭司以斯拉将摩西的律法书带来，读给以色列人听，众人都侧耳而听。以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，“阿们，阿们，”就面伏于地，敬拜耶和华。（尼八1～8。）这指明背叛的以色列人，被神借摩西所说的话，完全折服并征服。神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证。神的子民要作神的见证，必须被神的话重新构成。以斯拉在这件事上非常有用，他精通神的话语，并帮助神的百姓认识神；借着他的教导，百姓得以被神的话重新构成。于是在以斯拉和尼希米的带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神并以神构成为一个国，作神的见证。（参以斯拉记生命读经，25～27、34页；神殿与神城的恢复，72～73页；尼希米记生命读经，21～22页