圣经给我们看见,神有智慧与明达。在罗马书,保罗称颂神是“独一、智慧的神”。(十六27.)他赞叹神的智慧“深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测, 祂的道路何其难寻！”（十一33。)神的智慧远高于人的聪明,人可能非常聪明,但完全缺少智慧。智慧比聪明更深;神是非常有智慧的,宇宙显明祂的智慧。智慧也比知识更深且更高，见于事物的创始,例如,对新发明的陈述。知识则见于实际的应用。人若只有知识,缺少智慧,就无法创始任何东西,发明任何东西。神是独一的创始者,衪创始了许多事物,不是凭祂的知识,乃是凭祂的智慧。

  神智慧的另一面启示在林前一章三十节：“这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”要基督成为我们的公义、圣别和救赎，在神的一面需要许多的智慧。以弗所三章十节说，神要“借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧”。译为“万般”的希腊文指明，神的智慧是多面多方的。撒但和他的使者虽然背叛神，败坏神所造的人，但神却要从这些败坏的人里面建立召会，成为祂在地上的居所，以彰显祂的荣耀，对付祂的仇敌。撒但所造成的各面难处，都给神机会来展示祂的智慧！

   以弗所一章八节说，神有“全般的智慧和明达”。智慧是在神里面，用以计划并定意关乎我们之旨意的；明达是神智慧的应用。智慧是深处的，明达是外面的；智慧是原则的，明达是实行的。神在永远里用祂的智慧所计划的，现今在时间里用祂的明达来执行。神用祂的明达带我们归于祂，如今借着运用祂的明达，祂正把祂在永远里关乎我们所计划的一切，应用在我们身上。无论是在定意、计划或在执行、应用上，祂都是那位智慧明达、全知全能的神。（参新约总论第一册，106～109页；圣经要道卷六，1368～1369页；以弗所书生命读经，72～73页；人生的意义与正确的奉献，8页。）