士每拿一受苦的召会

启示录二至三章是主写给亚西亚七个召会的书信。其中，第二封书信（二 8～11）是写给在士每拿的召会。“士每拿”原文意没药，表征受苦。因此，在士每拿的召会，表征从第一世纪末至第四世纪初，受罗马帝国逼迫的召会。

 在二章八节，主首先告诉这个受苦的召会，祂是“那首先的、末后的、死过又活的”。这就是说，主所经历的苦难无论多重，都不能将祂了结，也不能损害祂。照样，召会不该被任何的苦难阻挠。她必须经过一切的苦难，达到终点，因为主是召会的生命和元首，无论逼迫的环境如何，祂仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后，凡事都在祂管制的界限之内。再者，主受过死的苦，但祂又活了。祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二 24，）因为祂是复活。（约十一 25。）受苦的召会需要认识主是这样的一位，才能忍受各样的苦难。无论逼迫多厉害，召会仍是存活的，因基督复活的生命在她里面，耐得住死亡。

启示录二章九节，主对士每拿召会说，“我知道你的患难。”对召会来说，患难是生命的试验。召会经历并享受基督复活生命的程度，只有借着患难才能被试验出来。此外，主许可召会遭患难，不仅要见证祂复活的生命如何胜过死亡，也要使召会能享受祂生命的丰富。因此，患难对召会是宝贵的

在十节，主说他们要受患难十日。就表号说，这十日预指召会在罗马皇帝之下所受的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦丁大帝为止。无论魔鬼撒但借着罗马的该撒，煽动起多厉害的逼迫，尽其所能要摧毁、消除召会，他们总不能将她征服并了结。历史证明，这位死过又活之永活基督的召会，凭着不能毁坏的复活生命，得胜的抵抗了逼迫，并且昌盛的繁增。因着士每拿召会至死忠信胜过逼迫，他们要成为得胜者，得着生命的冠冕，并且不受第二次死的害。（参启示录生命读经，153～156、159～161 页。）