对应2020 冬训 第十二篇

周五  真理5-2

传道书的中心思想

传道书的中心思想，就是证实人在日光之下，纵然得了全世界的学问、知识、金银、财富、名声、地位、娱乐、享受，但若没有神，仍属虚空，因为按着定命，人的结局是『一死，死后且有审判』。(来九27。)传道书在圣经中是必要的，为要使人知道，若没有神，就是虚空，好使人回转归向神。

传道书三章十一节说到神『将永远安置在世人心里』，这是指神使人对永远之事有渴望，使人寻求神这位永远者。短暂的事物不能满足人；惟有永远的神，就是基督，能满足人心深处的这个渴望。神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂、盛装祂而彰显祂，(创一26，二7，)此乃人受造的目的。因此传道书末了劝少年人：『你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，…当记念造你的主。』(十二1。)

人需要认识传道书的教训，好叫人不必重蹈所罗门的覆辙，就可以有和保罗同样的拣选。保罗在往大马色路上看见异象之后，他放弃了在日光之下的追求，而专一寻求主。他说，『只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。』(腓三7～8。)因为只有回到神面前，才有真实的满足；这就是传道书所要表明的。

诗歌书的顺序

所罗门受感写传道书，追述他远离神而寻得世界后的失望和不满足；之后又受感写雅歌，说出回到神面前才有真满足。由此可见，传道书与雅歌在圣经中的顺序是有意义的；而五卷诗歌书---约伯记、诗篇、箴言、 传道书和雅歌I的顺序，在其属灵的意义上 更是超绝而甜美的。

约伯记与诗篇的先后顺序
约伯记与诗篇

诗篇给我们看见的神圣启示，都往前超过约伯记，因此诗篇不适合放在约伯记之前。约伯记在诗篇之前，是记载人对于神与人之间的关系，根据人的观念而有的属人看法。约伯记除了有关神借着燔祭(一5)的救赎、神对人之邪恶的审判、(九19下、)以及神一些属性的神圣启示之外，并没有神圣的启示。约伯记没有指明约伯或他的三个朋友或以利户，是否寻求得着神作他们的成就和享受；只告诉我们，约伯是个完全、正直、又敬畏神的人。(一1。)

约伯记的内容乃是约伯、他的三个朋友和以利户，在天然看法和观念里属人情绪的发表；在这卷书中没有向神的祷告或赞美。不仅如此，我们看不出这些人有任何对神的饥渴。他们没有寻求神、切慕神、向神祷告、或等候神。而诗篇大部分搀杂着诗人照着他们天然的观念，对他们与神、与人、与仇敌之关系纷杂情绪的发表。这一部分与约伯记的记载相符合，在按着人的看法和观念而有属人情绪之发表的写法上，诗篇可以看作是约伯记的继续。

在诗篇中，可以看出不同诗人在经历神之不同阶段里寻求神的心。一篇里诗人寻求神，但没有直接的寻求，乃是将神的律法当作他寻求的目标。然而，在二、八、十六篇里，诗人乃是直接寻求神自己；在三十六篇里，诗人很清楚他寻求的目标该是在神殿中的神自己。这样的寻求，在约伯记里是找不到的。诗篇有相当显著的部分，搀杂着对基督与神在神殿(圣殿)和神城(耶路撒冷)里的神圣启示。这一部分应当看作是旧约里有关基督作神永远经纶之中心与普及的最高神圣启示；这也是在新约中所强调的。