对应2020 冬训 第四篇

周六   事奉   3-1 


倚靠神并与神相调着事奉

创世记二章九节题到两棵树：『园子当中有生命树，还有善恶知识树。』这两棵树带进两种原则：生命的原则---倚靠神，死亡并善恶的原则---向神独立。一个使人寻求神，得着神；另一个使人离开神，向神独立。按照神新约的经纶，神与人，人与神的关系，乃是神人的调和。因此，我们在神面前的事奉，必须是住在主里面，(约十五4，)与主相调为一的同工，才能长久。

两棵树的内容、性质、原则和结果

生命树的内容、性质和结果都是生命，其原则乃是倚靠。请记得，凡是生命的事，都是倚靠的原则。比方，我们的呼吸，乃是生命的事。若是你早晨起来，作了一个深呼吸，吸满了，是否这一天就不需要呼吸了？当然需要呼吸；你前一分钟呼吸，后一分钟还要呼吸。同样，你吃饱了饭，下一餐还要吃。从没有人说，『我吃饭是老资格了，不必再吃了。』生命的事是不能停，不能断的；这不能停，不能断就是倚靠。所以生命树的原则乃是倚靠。生命树的原则就是叫人倚靠神，天天倚靠祂，天天与祂交通，时时活在祂里面，无论什么时候都不离开祂。什么时候一离开神，什么时候就是死。什么时候和神一断了交通，什么时候里面生命的感觉就停了，生命的亮光也停了。一离开神，所有出乎神的都停了；这是生命树一个最大的原则。

善恶知识树就不是这样，其内容是神之外的一切，其性质是死，结果也是死，而它的原则乃是独立。生命树的原则是倚靠神，善恶知识树的原则是向神独立。我们可以把善恶知识树简称作知识树。生命和知识是相对的；生命需要倚靠，知识却要独立。生命树的原则是叫人倚靠神，而善恶知识树的原则是叫人向神独立。

神与人的关系，乃是神与人的调和

在神新约的经纶里，我们的事奉应当照着生命树的原则；也就是说，我们必须经历神与人，人与神正确的关系，就是神人的调和。约翰十五章四节说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。』这节经文给我们看见，一面，我们是在祂里面；另一面，祂也在我们里面。这两个里面加起来就是调和，好比我们把茶叶泡在开水里，过了几分钟，开水就变成茶色了，那是因为茶叶里面的茶质，进到水里，水也进入茶质里面。这个调和是茶进到水里，把水茶化了。

神与人的同工，乃是二者相调为一的同工

约壹四章说，『神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。』(13。)神所赐住在我们里面的那灵，乃是我们灵中的见证人，见证我们住在神里面，神也住在我们里面。新约的经纶就是神要把祂自己作到人里面，也把人作到神里面，使神与人二者调在一起。凡是对神的敬拜、事奉，以及为神所有的工作，都是在这个神人调和的原则里，来同活、同行并同作。召会中不论老幼，从事奉主的开头就要认识，作主的工人乃是在主里面的人。你上车，祂也上车；你快乐，祂也快乐；你忧伤，祂也忧伤。当你发脾气，作了叫祂感到痛苦、为难的事情时，那就叫作独作。在正常属灵的光景里，你凡事都不该独自作，乃是与神一同作。这里的同不是并肩的同，不是外面的同，乃是调在一起的同，是相调的同。

与主调和的异象，是作工的本钱和胆量

也许你和弟兄姊妹调得很好，可是无论怎么同，也不会是相调的同。然而在你我里面，在你和弟兄姊妹里面，有一位不仅和你调，也和别人调。我们大家都和这一位调，结果大家都调起来了。当你和神调起来，就在这个正常的调和里面，你和弟兄姊妹也是调和的。可以说，你在弟兄姊妹里面，弟兄姊妹也在你里面。好比电是在发电所里，也在这个建筑物里，同时也在每一个灯管里面。所以我们也可以说，发电所在建筑物里面，建筑物也在发电所里面。借着电，每一个灯管是互相在里面。在每一支灯管自身是分的，是自立的，可是在电里面他们是调的，是不可分的。神是灵，(约四24，)如同电一样，祂在我们里面，我们也在祂里面。所以我们也是互相在里面。

五旬节那天，当彼得同十一位使徒站起来的时候，(徒二14，）宇宙间有一种光景显出，那就是天上的神进到地上的人里面，借此把天和地连起来了。他们十二个人站在那里就是一个，他们就是一团，这是一个了不得的调和，这也是今天召会该有的光景。我们为主作工需要有这样的认识和领悟，看见我们不是自己作，乃是和祂一同作。是祂穿着我们，住在我们里面，我们乃是在这样的调和里与神同工。并且不仅是你和祂，你还要和所有的同工，所有的弟兄姊妹，都在这个调和里一同作工，一同事奉。我们若是认识这个调和，我们的信心就会加增，这是我们作工的本钱，也是我们作工的胆量。

彼得就是一个例子。五旬节那天，这位加利利渔夫在大京城耶路撒冷里，面对那么多达官贵人，站起来放胆讲说神的话。他的胆量就是从这个调和来的。彼得曾跟随主耶稣三年半之久，亲眼看见主钉十字架并被埋葬；主复活之后，他也去空墓看过，而后复活的主向门徒们显现，向他们吹气，叫他们受圣灵，(约二十22，)因这位复活的基督已经成了赐生命的灵。(林前十五45下。)从那一天起，这位复活的主就进到彼得里面，叫彼得这个人完全改变了。

四福音里的彼得，是一个满了天然、满了肉体的糊涂人，他甚至和十一个门徒争论谁为大。到了行传一章，那里有一百二十人，不但有弟兄，也有姊妹，在那种复杂的局面里，彼得却不争论。不但彼得、约翰不争了，连在那里的一百二十人也都毫无异议。(15。)他们同心合意，坚定持续的祷告了十天。忽然，彼得站起来说话了。这位加利利的渔夫，竟在那里讲解诗篇。彼得是除了主耶稣之外，头一个解经的人。他虽然没有读过希腊学院，也没有在迦玛列门下受教，但因为有那灵在他里面，那一天他的解经解得太好了。在他向主祷告的时候，他已经和主调在一起了，就在这种绝佳的情形之下，五旬节来到，圣灵浇灌他；原来圣灵在他里面，现在圣灵也在他外面来加强他，所以他就释放了，就有胆量与神同工。正像主耶稣所说的，天上地上所有的权柄都赐给祂了。(太二八18。)彼得传福音不是传道理，乃是和神相通，灵与他同在。在这种情况下，那一百二十人谈不到个人的意见、性情、脾气，他们都是这个和那个同灵，那个和这个同气，同声阿们，响应彼得所说的。

不仅彼得的说话是与神调和，保罗也是如此。林前三章六节说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』在我们的领会里，保罗在前面栽种，而亚波罗在后面浇灌，最后神来给他生命。事实上，不仅保罗和神相调为一，亚波罗和神相调为一，就是这两位陌生的同工，也在他们所调和的那位神里面相调。若这两位同工不是在神里面调和，就不可能这一个来栽种，而那一个还没有见面的就来浇灌，这定规是因为在一位灵里的缘故。保罗在林前四章十五节说，『我在基督耶稣里借着福音生了你们。』那个生就是栽种。保罗在哥林多传福音，哥林多人接受了保罗所传的道，就是保罗把基督这福音的种子栽种到哥林多人里面。撒进去的是种子，长出来的是树。因此就着种子来说，是撒种；就着树来说，是浇灌。在这个过程中，保罗和亚波罗都不是独作，乃是与神同作。保罗撒种，神在里面赐生命；亚波罗浇水，神在那里也加多生命，所以保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，叫他生长的乃是神。这就是与神同工。