对应2020 冬训 第四篇

周二 真理 4-2

人与两棵树
人被善恶知识树所败坏

圣经给我们看见，神的仇敌一直在作工，要将他自己注射到人的魂里。一切邪恶的事和犯罪的故事，都是出于撒但与人的魂调和，这调和乃是撒但作到人里面的工作，同着人的工作，和借着人的工作。创世记三章告诉我们，亚当被引诱接受了第二个源头---善恶知识树---进入他里面；这不仅仅是作了一件错事的问题，这远比干犯神的律法和规条严重得多了！亚当吃了善恶知识树的果子，意思就是说，他把撒但接受到他里面来了。亚当不是吃了那棵树上的枝子，而是吃了树上的果子。果子包含着生命再生的能力。比方，把桃树的果子种在地里，不久会长出另一棵小桃树。亚当是一块『地』，当他把善恶知识树的果子接受到他这地里时，他是接受了撒但，于是撒但就长在他里面，并且成为他的一部分。

人如何从死亡中得着释放

因着亚当接受善恶知识树，撒但就与人合而为一，不再在人的外面，而是在人的里头。撒但欢喜快乐，矜夸自己大功告成，占有了人类；仍在人外面的神，似乎是说，『我也要成为肉体。旣然撒但把自己作到人里面，那么我也要进到人里面，亲自把人穿上。』圣经中有撒但工作的一条线，也有神工作的另一条线。神来成为人，亲自穿上了被撒但霸占的人之后，便把人带到十字架上去，『为要借着死，废除那掌死权的。』(来二14。)如此，借着十字架上的死，基督毁坏了魔鬼。基督的死将人连同撒但带入死亡和坟墓里，然后祂的复活仅仅把人带出死亡和坟墓。(如同以色列人走下红海，法老和他的军兵也一同随着下去；但等以色列人从红海上来时，法老和他的军兵却没有随着，而是被埋在死水里。)基督留下撒但埋在坟墓里；现在人得以与复活的基督合而为一。

人靠生命树复活

当撒但进入人里面的时候，人被撒但破坏了。但是神借着成为肉体，亲自穿上被撒但破坏的人，将人带上十字架，把人连同撒但钉死并埋在坟墓里。之后，神使基督从死里复活，并借着基督的复活，使人与神在复活里成为一。以弗所二章五至六节说，神『叫我们一同与基督活过来，…又叫我们在基督耶稣里一同复活』。借着成为肉体，神进到人里面；借着复活，人与神成为一。
神的工作是将祂自己作到人的灵里。一切圣别的事和属灵的故事，都是出于这一个调和，就是神与人灵的调和。所以在新约里，林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』主自己就是那灵，(林后三17，)并且祂给我们造了灵，(罗八16，)所以我们能与祂联合成为一灵。

约伯记中黑暗的背景

神把约伯记摆在圣经中，当作一个黑暗的背景。约伯和他朋友的说话，指明他们外表虽是敬虔的人，却都缺少神，没有彰显神。约伯和他的朋友都在错误的范围里；他们都在善恶的范围，在提升人纯全的范围里。他们需要进到正确的范围，就是生命树的范围里。他们需要回到生命树，惟有生命树才是他们的答案。

约伯陈述他的苦况时说，惟愿他的烦恼称一称，他的灾害也一起摆到天平上，(伯六2，)之后就向神挑战，要知道神对他有多少要求：『我有什么力气，使我等候？我有什么结局，使我忍耐？我的力气，岂是石头的力气？我的肉身，岂是铜的呢？我里面岂有丝毫的帮助么？智慧岂非从我赶出么？』(11～13。)约伯似乎在说，『神阿，我已经作了你所要求我作的事。你还要什么？你要我如何，你要我作什么？因着你没有告诉我这些事，我感到困惑。』约伯的话指明，他在各面已被耗尽，成为空虚。

约伯向神挑战后，就转向他的朋友，责怪他们不向他这个在神击打下灰心的人显示慈爱。约伯似乎对他们说，『你们的方式不对。你们责备我、定罪我、藐视我。这不是爱，也不是恩慈。我需要方向。你们该告诉我方向在那里，告诉我该去那里，该作什么。』这里约伯将他的朋友比作没有多少水的溪流，至终被日头晒暖便干涸。约伯的意思是说，他灰心时，他的朋友没有任何『水』来供应他。(14～17。)接着约伯转向自己，自以为义说，他在任何事上都没有错。(24～30。)他表示他对人生的奋斗、虚空、苦难、受苦、和结局有常识。(七1～10。)关于这点，他觉得他知道的比他的朋友多。最后约伯说，他厌弃性命，又指明生命对他不再有任何滋味。因为他的处境没有解答，约伯下结论说，他惟一能作的事就是死。(16～21。)

约伯和他朋友们的说话显示，他们都毫无神圣的启示，也无神圣生命的经历；因此，他们都不在神所命定人该在的生命树线上。约伯像他的朋友一样，也停顿在善恶的知识里，不认识神的经纶，没有充分的看见神创造人的定旨。神的经纶是要将祂自己在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切。当我们经历这个，现在活着的，就不再是我们，乃是基督在我们里面活着。(加二20。)这就是生命树。