对应2020 冬训 第三篇

周三 事奉2-1


排聚会该有的操练与提防

在约伯记里，约伯与友人和以利户聚在一起，彼此谈论与辩论，可视为『排聚会』。然而，这样的排聚会提供我们一个消极的例子，是我们今天在召会生活中所不该有的排聚会。本篇将从约伯记中『排聚会』的错误示范说起，来看我们在召会生活的排聚会中该有的操练与提防。

约伯记里的『排聚会』

满了属人、善恶、道德观念

从约伯记我们看见，约伯、约伯的三个朋友---提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法---连同较年轻的以利户，虽然都是敬虔的人，然而在他们的聚集里，却满了许多情绪的发表，这些发表是照着他们敬虔生活的经历，并基于他们对神与人知识关系的属人观念。他们的话语，可以说动机都是好的，也是有道理的，可是不能应用于约伯所遭遇的事，所以不能满足约伯的需要，也不能解决他的难处。

首先，以利法所说的话是根据于他那超然、非常的经历。(四12～16。)他以为别人 (特别是约伯)没有遇见过灵，身上毫毛没有直立起来，没有得到默示，就只能低头领受像他那样有经历之人的断案和指示。当他断定约伯受苦的原因时，他认为约伯理应谦卑折服。

接着，比勒达对约伯的自我表白加以反驳，他对人与神关系的逻辑，是建立在善恶、对错之上，完全在善恶知识树的原则里， 全然照着堕落之人属人道德的观念。他的话语是根据于一些普通的遗传和古谚。(八8～10。)他以为前人所说智慧和敬虔的话都是天经地义，能够解决一切的事。诚然，他所说的都对，但那是人所共知的，并没有什么特出的亮光，也没有什么医治的安慰。(参九1～2，十三2，4。）在他的反驳里，没有在神圣启示里得亮光的味道，也没有在神圣生命里属灵的品味。他完全是在黑暗里，在人道德的虚妄里。他的反驳完全无力说服约伯。

第三，琐法说约伯是一个头脑空洞，完全缺乏知识的人，他甚至把约伯比作野驴的驹子。(十一12。)对于人在神面前地位的了解，琐法完全是盲瞎的，他的辩论是根据人在道德范围内天然的观念，对人之于神该是什么，并没有任何神圣启示的亮光。他的话语是相当粗暴的，(十一2～3，）也是带着咒诅的，(5～6，)并且也是高压的。(7～12。)他说的话可能使一些无知识、浮浅的人折服，无言可答，但是对于像约伯那样明理的人并无半点功效。最后，以利户的话语是比较公正的，因为他认识神。(三三12～30，三四10～30，三五5～8，三六1～16。)他虽然像约伯的三个朋友一样，说到约伯的遭遇与罪有关；(三四11，37，三六9;)但他更能说明神的恩典，(三三29～30，三六16，)和神在约伯身上教育的目的。(10，15，22。)所以神不把他列在那前三个朋友中。(参四二7，9。)可是他的话语仍带着年轻人急躁和自满的态度，(三二5～9，12，14，)而且也没有说得完全，因此并不能帮助约伯什么。

虽然敬虔却没有用灵交通祷告

从约伯与友人和以利户的聚集中，我们看见他们虽然都来安慰约伯，要帮助他度过那个处境，(二11，)然而，这些敬虔的人并没有为约伯祷告，也没有运用灵彼此交通，在他们所有的说话中，看不出他们在运用灵。反之，他们一直运用心思，寻找话题来作他们的诗。