对应2020 冬训 第一篇

周六 生命 1-3

雅各表征人接受神的破碎为着变化

再举例来说，旧约里有一对双生子，以扫和雅各。圣经没有记载以扫受什么苦，反倒他要娶什么样的女子，他爱什么样的东西，都可以；他没有什么不顺利。但雅各不同，他一面有错，一面有神的对付，可以说他是步步为难，事事不顺。所以等他老年见法老时，他自己说，『我平生的年日又少又苦。』(创四七9。)他在世的日子只有一个字可以形容，就是『苦』。或许有人会说，那是他的诡诈招致的。然而请记得，即使雅各没有错，没有诡诈，他仍要受苦，因为他的经历代表人被破碎，为着被神变化。

他的父亲以撒没有吃过什么苦，也没有改过名字。『名』代表人，改名的意思就是人换了。以撒没有改过名，因为以撒从没有破碎过。以撒在圣经里的地位，不是代表破碎，乃是代表承受。以撒表征人因着信承受神一切的福分。雅各却不同，他被改过名字。他的一生表明一个生来天然的人，必须经过破碎，才能成功为『以色列』，就是神的君王。一个人要充满神的成分，非经过拆毁的过程不可。这是雅各在圣经里所代表。雅各是一个诡诈、狡猾、诡计多端的人。他被起名叫雅各，意思就是抓脚跟的人，是一个抓夺的人。(创二五26。)然而，他被神破碎再破碎，拆毁再拆毁，对付再对付，到一个地步，他的名字改了，神称他为『以色列』，(三二28，)意即神的君王。这意思是雅各经过神的拆毁，里面满了神的成分。

我们可以看见，雅各的老年和幼年截然不同。幼年的雅各满了章程、眼光、见地和手腕。他富有计谋，知道怎样对付他的母亲、父亲、舅舅、妻子、孩子，也知道怎样对付神，他甚至与神摔跤。这说出天然的雅各是何等的能。在雅博渡口，实在不是神不放过他，乃是他不放过神；神没有办法，只好将他大腿窝摸了一把，他就瘸了。(三二22～32。)雅各是最会对付人的人，但到他老年时，他整个人完全改了样，换了一个人。年老的雅各，在他身上，妙计没有了，诡诈没有了，只有神；主张没有了，眼光没有了，只有神。原来的他有手腕、能力和方法；但到了老年时，他没有自己的方法、眼光和主张，每一步都是神。至终，雅各在世人中好像没有什么，不过是个平常的人。然而当他来到法老跟前时，他并不在法老之下，他甚至伸出手给法老祝福。(四七1～10。)他能给法老祝福，表明他有分量，有地位，他是大的，是以色列，是神的君王。

神的拆毁乃是为着神的建造

在此我们要看见，所谓的福乐平安，在保罗眼里，都不过是粪土。(腓三8。)这些福乐平安常常拦阻我们得着神。神为叫我们得着祂，就从我们身上把这些福乐平安都剥夺干净。不仅如此，神还要拆毁我们这个人，因为至终不能让神组织到我们里面的，就是我们这人。这个拆毁乃是一个反面的建造；拆毁我们的，就建造神的。我们被拆毁得越多，神在我们里面被建造得也越多。神被建造到我们里面，我们这人就成为以色列，就是神的君王。这样看来，神在我们身上的拆毁，不是苦待我们，乃是恩待我们。神所拿去的不过是粪土；神所拆毁的，不过是我们没有价值的己。然而，神所建造的，乃是将至宝、无限量的神自己赐给我们。圣经最末了给我们看见新耶路撒冷，是纯金、珍珠和宝石的构成；这些都是指着神自己说的。

神历代的工作就是要把粪土、泥巴、木、草、禾稭除掉，而把纯金、珍珠、宝石建造进来。试问我们是什么样的人？是金子人，还是泥土人，或是木头人、稻草人？若说我们是土人，这也有点对，因为人是用泥土造的。同时，我们也是草人；因为圣经说凡属肉体的人，尽都如草。(彼前一24。)就着我们的被造来说，我们是土人；就着我们的堕落来说，我们是草是木，是属肉体的人。林前三章十二节说，我们作神的工，不能用木、草、禾稭，乃要用金、银、宝石来建造。神在我们身上的拆毁，不是要苦待我们，乃是要恩待我们，要在我们身上把土去掉，把木、草、禾稭拆光，然后把祂自己建造到我们里面。我们若是在神面前好好估算过，即使有再大的苦难，也会感觉喜乐，因为苦难所带来的，乃是纯金、珍珠和宝石。