对应2020 冬训 第一篇

周二 真理1-2

约伯、他的三个朋友、和以利户的说话

在约伯记里，从三至三十七章，共有三十五章，乃是约伯、他的三个朋友、和以利户所说之话的记载。这五个人都是敬畏神并寻求神的人，但他们在约伯记里所说的话，相当照着他们自己关于神对人之旨意的观念、他们对人生意义的了解、以及他们对于属人美德之完全的领会；但这一切都与神在人身上的目的相反。神在人身上的目的乃是，人应当被神充满，以彰显神，而不是彰显一切别的事物，包括人那属人美德的完全。因此，神剥夺约伯的正直与纯全，为要叫他寻求神自己，而不是任何别的事物。约伯的完全是照着法前时代的神圣启示；他所寻求的那种完全并非神所要的，并且顶替神作了他的满足，因此约伯的完全就为神所剥夺。约伯的完全顶替了神。神是要祂的子民以祂为满足，就是以神自己为满足。但是约伯满足于他的完全，所以神进来夺去约伯的完全。

神的回答

在约伯记三十八章之前，神好像一直静默，只让人讲话，自己却不作声。可是等到人无结果的辩论不能解决问题时，『那时』(1)祂才出来说话。祂问约伯的问题是很清楚的，叫约伯认识祂是谁，(2～三九，)又叫约伯知道他是和谁面对面。(四十～四一。)当约伯清楚解决了这两个问题，他的自义和受寃枉的感觉全都消除了。最后他说，『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』(四二5～6。)当人看见神的圣别和公义，便觉得自义是愚昧的；当人看见神的恩典和慈爱，便觉得抱寃是多余的。属灵经历中最宝贵的就是与主面对面，就在那一剎那间，一切问题都解决了。

解释约伯记的管制原则

解经的头一个原则是，全部的圣经都应当以圣经本身来解释；第二个原则是，神永远的经纶乃是全本圣经的中心线。圣经的每一部分，甚至每一个字，都应当以全本圣经并按照全本圣经来解释。约伯记是圣经里的一卷书；对约伯记的任何解释，如果不是按照全本圣经来解释，这卷书就变成不是圣经的一卷书。此外，对约伯记的任何解释，如果与神的经纶不一致，就偏差了。真正寻求圣经真理并蒙圣经中心线光照之神的圣徒，不该接受任何偏差的解释，而像许多人一样偏差出去。解释圣经应当在这中心线充分的光照之下，严格的受其管制。

然而，从古至今有谁明白约伯记？甚至使徒雅各对约伯记也没有正确的认识。他告诉我们，当我们受苦的时候，应当学习约伯的忍耐。(雅五11。)今天还有些大学用约伯记教导哲学；但神明说，约伯的话是无知的。约伯无知的话，使神对人的旨意暗晦不明。(伯三八2。)其实，神对人的旨意很简单，祂要我们把祂接受到我们里面，作我们的一切，而将我们变化成为祂的形像，使我们能成为祂的彰显。

新约所教导真正基督徒的完全

因此，基督徒的完全是为着彰显三一神，不是为着彰显我们的纯全或正直。约伯极其重看自己的完全、纯全和正直，所以神进来把这些从他身上剥夺了。然后神给约伯看见神自己，于是约伯厌恶自己，而得着了神。但我们只是厌恶自己是不够的。主耶稣告诉我们，凡跟从祂的，必须否认己，并背起他的十字架。(路九23。)否认己就是将己留在十字架上；背十字架就是留在十字架上。今天许多基督徒有一种错误的思想，以为十字架是叫人受苦的。肯培多马(ThomasaKempis)所著的『效法基督』这本书中就含有这种思想。我们必须看见，十字架终极的目标不是叫人受苦，乃是将人了结。背十字架是一种杀死。基督已经把我们钉在十字架上，我们应当留在那里。我们应当把我们的己留在十字架上；这样，己就被了结了。然而约伯这人身上的完全，乃是出于自我的修养，只不过是培养人里面神所创造的明德。新约所教导的与此大不相同，乃是要我们否认我们的己，并将我们的己留在十字架上。