对应2020 感恩节

第六篇 周四 事奉4-1

从歌罗西书看保罗尽职产生新人

歌罗西书给我们看见保罗尽职的榜样。保罗劳苦并竭力奋斗，对抗所有反对基督的人事物，好把基督供应给人。他先是宣扬基督，传扬基督，然后再照着基督，用全般的智慧警戒人，敎导人。他也帮助信徒在基督里行事为人，使信徒脱去旧人，穿上新人。借着基督的平安作仲裁，并借着基督的话作供应，基督得以从信徒里面活出来，信徒也得以在实际上成为一个新人。

保罗是新约显著而领头的使徒。他是犹太人，在大数这个希腊学术重镇长大，又在犹太教的伟大教师迦玛列脚前受教，曾为犹太教及其传统和规条大发热心。然而神得着了他，向他启示神新约经纶的目标，是要得着新人。为此基督死在十字架上，不仅除去罪，钉死旧人，毁坏撒但，审判世界，也废掉规条，就是废掉不同民族之间不同的生活方式，好使祂能在自己里面创造成一个新人。(弗二14～15。)在这个新人里，基督是一切，又在一切之内。(西三10～11。)在本篇我们要专特的从歌罗西书来看，保罗如何尽职以产生这一个新人。

使徒否定一切，只为基督

在歌罗西书，保罗首先给我们看见这卷书中奥秘的基督。之后，他在这卷书揭示，要如何经历这位基督。这个经历有两面：一面是使徒那面，一面是圣徒这面。

在使徒那面，他不光给我们看见关于基督的异象，他还为此劳苦，甚至竭力奋斗。(一29。)『劳苦』是个很重的字眼，不光是作一点工，而是相当辛劳、辛苦的作。在保罗的劳苦里，包括了竭力奋斗。『竭力奋斗』这辞有争战、苦斗、挣扎的意思。保罗不光劳苦，他也争战打仗。打仗是因为有敌人，有相反的势力。在保罗的时候，无论是民族、政治、宗教、文化，一切的一切都与保罗所讲的基督相反。保罗好像驾着一部车，路上障碍重重，周围有犹太教，有希腊哲学，并且当时围绕地中海的国家，文化气息浓厚，政治斗争、民族思想也很深刻。这一切的一切都是保罗路上的层层阻碍，让他寸步难行，所以他劳苦，并竭力奋斗。

在地中海四围，东边是犹太人，就是圣地；西边是罗马帝国；北边是古代的野蛮民族；南边则是埃及。在整个地中海周围的各国各族中，只有一个保罗在与希腊斗，与犹太斗，与罗马斗，与宗教斗，与文化斗，与野蛮斗。保罗要把神的旨意带到地上，分赐给人，但是在各民各族中，在群众间，都是反对他的。犹太宗教反对他，希腊哲学反对他，罗马政治也反对他；所有民族思想和各国风俗，都在反对他。

表面看，他们是在反保罗，实际上是在反基督。宗教反基督，哲学反基督，政治反基督，文化反基督，野蛮也反基督，一切的一切都在反基督。这位挣扎苦斗的保罗，他的第一个同伴是彼得。事实上，彼得是挣扎苦斗的先锋；但等到保罗出来苦斗时，彼得反而软弱了，(加二12，)回到犹太教去了。保罗写歌罗西书时，似乎只剩下他一人仍旧在那里挣扎、苦斗。

歌罗西三章十一节说，『在此〔就是新人，是众圣徒经历基督的产品，也就是召会〕并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』我们若是对香港圣徒说，在召会里没有广东人，他们可能会不喜欢我们。一位华人弟兄若是到中国对那里的圣徒说，在召会里没有中国人，他们会说这位弟兄忘本；然而，这就是保罗所传的信息。他说，没有希利尼人；犹太人听了也许会鼓掌叫好。保罗又说，也没有犹太人。犹太人可能会指着他说，你不也是犹太人么？你忘本了。保罗接着又说，没有受割礼的；外邦人听了也许会鼓掌。保罗又说，也没有未受割礼的。这意思是没有宗教，也没有非宗教，因为宗教不值钱，非宗教也不值钱。保罗把一切都贬了。

保罗说，没有化外人，也没有西古提人。有人说，西古提人是最有文化的；但照着最可靠的历史，西古提人是化外人中的化外人，是最化外的，也就是最野蛮的人，指当时欧洲北部的人。保罗否定了希腊和犹太、宗教和非宗教、文化和野蛮，末了还否定了为奴和自主的。他把什么人都否定了，只有一位不否定，那就是基督。因为在新人里，惟有基督是一切。

保罗出来作工，要把基督供应给人，为此他得着管家的职分；神把祂家中的富藏、总仓库的钥匙，完全交给他。保罗打开这个仓库，将里面的丰富，就是基督，拿出来供应犹太人、希腊人、罗马人、和地中海四围所有的人。然而这一位基督，是与一切相反的。在新人里没有希利尼人，没有犹太人；没有宗教，也没有非宗教；没有文化，也没有野蛮；没有为奴的，也没有自主的；没有富的，也没有穷的。什么都没有，只有基督。

保罗把这位基督拿出来，就惹起反对。他不必特意得罪人，只要他把这位基督给人，就遭人反对，因为基督是不受欢迎的。无论是文明或野蛮、富有或贫穷、宗教或非宗教，全世界的人都是反基督的。所以，保罗一拿出基督，就有难处。因此，他的工作是劳苦的工作，苦斗的工作，挣扎的工作。然而，就因为有保罗这样的竭力奋斗，这一位基督才能分给众人。