对应2020 感恩节
第四篇 周一 生命3-1
因复活生命的新鲜供应日日得更新
神有一个永远的目标，要从旧造里产生出新造。神渴望得着新造。以弗所二章十五节说到新人的创造；新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以需要更新。这更新不是一次而永远完成的；反之，是一生之久的事。我们需要因复活生命的新鲜供应日日得更新，而在实际里成为一个新人。
从旧造产生新造
旧造没有神的生命与性情，新造却有。神所造之物，凡没有神在其内作生命、性情、外表和彰显的，都是旧造；凡有神在其内作生命、性情、外表和彰显的，就是新造。我们重生以前，都是旧造。我们重生以后，就成了新造。重生就是成为新造。林后五章十七节说，『若有人在基督里，他就是新造。』就着我们是在基督里的意义说，我们是新造；但事实上，我们在日常生活里却不是那么新，因为我们没有让基督作惟一占有我们、充满我们，并作我们生命、性情、外表和彰显的一位。我们虽然得蒙重生，成了新造，但就着我们日常实际的生活行动而言，大部分时间还是旧造。不管我们在主里多久，我们仍保有老习惯。有时候我们活在灵里而活基督，但大部分时间我们还是活在旧习惯、旧性情里。我们必须承认这是旧造。我们虽然得了重生，但在日常生活里仍有搀杂。我们的生活有一部分是新造，更大一部分是旧造。
我们晨兴亲近主的时候，也许真实的享受、赞美、并敬拜祂。我们晨兴的时候乃是新造。但我们早上亲近主之后，来到餐桌那里，或许遇见一些不愉快的事，我们就说了一些不当的话，使我们受良心的定罪。我们可以称这是失败、挫败、错误、过犯、或者罪。然而，在餐桌上所发生的，不仅是罪、过犯、错误、失败、或者挫败；那更是我们的旧造。
在擘饼聚会的时候，我们赞美敬拜主，那时似乎我们都是新造。虽然我们是新造，但我们更是旧造，因为我们仍旧相当在老旧的习惯里。我们生在旧造里，并且多年照着我们的旧习惯而活。这里说到的习惯，还不是指坏习惯说的。一个人照着他天然的构成，也许非常慢，另一个人也许非常快。快的人很容易出错，慢的人也许错误较少，却又因缓慢而造成躭误。然而不论我们快或慢，我们都是旧造。我们与生倶来之天然构成里的所是，乃是旧造。有些人照着他们天然的构成很喜欢说话，有些人却十分安静。有些爱说话的人经常在聚会中尽功用，但那不一定属于新造，可能只是出于他们天然的构成。有些人尽功用可能是按着他天然构成里快的性情.，有些人因为有安静的个性，从来都不说话。爱说话的与安静的，二者都是旧造。
主对我们怎么办？祂当然不要旧造。在道理上我们都有神，但在日常生活上我们往往缺少神作我们的生命与性情。我们的个性也许是慢的，但许多时候(特别是在聚会里)，神的性情是要立即作事。我们的性情也许是安静的，但神要我们成为新造，在聚会里反我们天然的习惯而说一些话。神要我们都成为祂的新造，有祂作我们的性情，神也要我们彰显祂。但我们能否说祂是我们的新习惯？我们必须从旧习惯里被带出来，以神为我们的新习惯。
得更新乃是凭着神的增加而增长
神要将祂所拣选的人作成新造。祂的作法乃是先将祂自己摆在我们里面，重生我们。但只有重生还不够，神重生我们以后，必须更新我们，圣别我们，变化我们，将我们模成祂的形像，并且荣耀我们。变化需要圣别，也需要更新。变化乃是新陈代谢的改变。当我们得了变化，新的元素就新陈代谢的加到我们里面，顶替旧的元素。新的元素乃是神自己。神就是『新』，在神没有陈旧。
我们得蒙重生以后，就有了神，但我们所有神的元素不多。这就是为什么歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大，或是说，以神的增加而增长。这乃是说，我们以神在我们里面的增加而长大。我们若少有神的增加，就长得少。我们若多有神的增加，就长得多。当神在我们里面增加，祂的新元素就加到我们里面。不论我们天然的个性是快或慢，当神圣的元素进到我们里面，就更新我们。我们接触神的时候，神就将祂自己这神圣的元素注入我们里面。这新的元素就加到我们现有的元素里。这新的元素一加到我们里面，在我们里面就有一些东西作成了。
神愿意将祂自己加到我们里面，但我们若不接触祂，祂就不能在我们里面增加。我们也许经过一段时间没有接触神，也没有向祂祷告，反而凭自己并在自己里面作一切。在这段期间，神没有加到我们里面，我们也没有以神的增加而增长。这就是为什么我们需要晨兴。我们晨兴亲近主不是只为着运用心思读圣经的字句，乃是为着运用灵。为此，我们必须呼求：『哦，主耶稣。』我们呼求主乃是属灵的呼吸。我们必须借着向神祷告并呼求而接触神。这样，神就将祂自己加到我们里面。当我们接触祂，祂就将更多的神圣元素加到我们里面。当神新的元素加到我们里面，这新的元素就新陈代谢的更新我们。就天然说，我也许是性急的人，但因着神的元素进到我里面，这元素就更新了我天然的习惯。我天然的个性也许很慢，但神以祂的元素更新我，就将我的旧元素除去。
对应2020 感恩节
第四篇 周一 生命3-1
因复活生命的新鲜供应日日得更新
神有一个永远的目标，要从旧造里产生出新造。神渴望得着新造。以弗所二章十五节说到新人的创造；新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以需要更新。这更新不是一次而永远完成的；反之，是一生之久的事。我们需要因复活生命的新鲜供应日日得更新，而在实际里成为一个新人。
从旧造产生新造
旧造没有神的生命与性情，新造却有。神所造之物，凡没有神在其内作生命、性情、外表和彰显的，都是旧造；凡有神在其内作生命、性情、外表和彰显的，就是新造。我们重生以前，都是旧造。我们重生以后，就成了新造。重生就是成为新造。林后五章十七节说，『若有人在基督里，他就是新造。』就着我们是在基督里的意义说，我们是新造；但事实上，我们在日常生活里却不是那么新，因为我们没有让基督作惟一占有我们、充满我们，并作我们生命、性情、外表和彰显的一位。我们虽然得蒙重生，成了新造，但就着我们日常实际的生活行动而言，大部分时间还是旧造。不管我们在主里多久，我们仍保有老习惯。有时候我们活在灵里而活基督，但大部分时间我们还是活在旧习惯、旧性情里。我们必须承认这是旧造。我们虽然得了重生，但在日常生活里仍有搀杂。我们的生活有一部分是新造，更大一部分是旧造。
我们晨兴亲近主的时候，也许真实的享受、赞美、并敬拜祂。我们晨兴的时候乃是新造。但我们早上亲近主之后，来到餐桌那里，或许遇见一些不愉快的事，我们就说了一些不当的话，使我们受良心的定罪。我们可以称这是失败、挫败、错误、过犯、或者罪。然而，在餐桌上所发生的，不仅是罪、过犯、错误、失败、或者挫败；那更是我们的旧造。
在擘饼聚会的时候，我们赞美敬拜主，那时似乎我们都是新造。虽然我们是新造，但我们更是旧造，因为我们仍旧相当在老旧的习惯里。我们生在旧造里，并且多年照着我们的旧习惯而活。这里说到的习惯，还不是指坏习惯说的。一个人照着他天然的构成，也许非常慢，另一个人也许非常快。快的人很容易出错，慢的人也许错误较少，却又因缓慢而造成躭误。然而不论我们快或慢，我们都是旧造。我们与生倶来之天然构成里的所是，乃是旧造。有些人照着他们天然的构成很喜欢说话，有些人却十分安静。有些爱说话的人经常在聚会中尽功用，但那不一定属于新造，可能只是出于他们天然的构成。有些人尽功用可能是按着他天然构成里快的性情.，有些人因为有安静的个性，从来都不说话。爱说话的与安静的，二者都是旧造。
主对我们怎么办？祂当然不要旧造。在道理上我们都有神，但在日常生活上我们往往缺少神作我们的生命与性情。我们的个性也许是慢的，但许多时候(特别是在聚会里)，神的性情是要立即作事。我们的性情也许是安静的，但神要我们成为新造，在聚会里反我们天然的习惯而说一些话。神要我们都成为祂的新造，有祂作我们的性情，神也要我们彰显祂。但我们能否说祂是我们的新习惯？我们必须从旧习惯里被带出来，以神为我们的新习惯。
得更新乃是凭着神的增加而增长
神要将祂所拣选的人作成新造。祂的作法乃是先将祂自己摆在我们里面，重生我们。但只有重生还不够，神重生我们以后，必须更新我们，圣别我们，变化我们，将我们模成祂的形像，并且荣耀我们。变化需要圣别，也需要更新。变化乃是新陈代谢的改变。当我们得了变化，新的元素就新陈代谢的加到我们里面，顶替旧的元素。新的元素乃是神自己。神就是『新』，在神没有陈旧。
我们得蒙重生以后，就有了神，但我们所有神的元素不多。这就是为什么歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大，或是说，以神的增加而增长。这乃是说，我们以神在我们里面的增加而长大。我们若少有神的增加，就长得少。我们若多有神的增加，就长得多。当神在我们里面增加，祂的新元素就加到我们里面。不论我们天然的个性是快或慢，当神圣的元素进到我们里面，就更新我们。我们接触神的时候，神就将祂自己这神圣的元素注入我们里面。这新的元素就加到我们现有的元素里。这新的元素一加到我们里面，在我们里面就有一些东西作成了。
神愿意将祂自己加到我们里面，但我们若不接触祂，祂就不能在我们里面增加。我们也许经过一段时间没有接触神，也没有向祂祷告，反而凭自己并在自己里面作一切。在这段期间，神没有加到我们里面，我们也没有以神的增加而增长。这就是为什么我们需要晨兴。我们晨兴亲近主不是只为着运用心思读圣经的字句，乃是为着运用灵。为此，我们必须呼求：『哦，主耶稣。』我们呼求主乃是属灵的呼吸。我们必须借着向神祷告并呼求而接触神。这样，神就将祂自己加到我们里面。当我们接触祂，祂就将更多的神圣元素加到我们里面。当神新的元素加到我们里面，这新的元素就新陈代谢的更新我们。就天然说，我也许是性急的人，但因着神的元素进到我里面，这元素就更新了我天然的习惯。我天然的个性也许很慢，但神以祂的元素更新我，就将我的旧元素除去。