对应2020 感恩节

第二篇 周日 真理2-3

基督也胜过伦理哲学

大学之道乃是中国伦理哲学的招牌，但大学之道虽好，却象是黄铜；圣经中的『道』乃是神，就象是黄金。黄铜与黄金一比，就不值钱了；二者无法相题并论。保罗原来也是一个犹太教的学者，就像犹太教的王阳明。他钻研犹太宗教，以及希腊文化和哲学，但是他在大马色的路上被主耶稣征服了，就看出犹太教的帐幕只是个空壳子，犹太教所有的都不是实际。同样，人所宝爱的伦常道德，其实都是神为人所造的；但这些人性的美德仍是有名无实的空壳子，不是实际。
约翰一章告诉我们：『太初有话，…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。』(1，14。)『话成了肉体』就是神成为人来到世上，神住在人中间就是一个帐幕；神来了，恩典和实际都来了。使徒约翰看见，主耶稣才是旧约里那个帐幕的实体、实际。施浸者约翰曾指着主耶稣说，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』(29。)这句话犹太人都懂，因为他们天天杀羊，天天献祭，天天赎罪，但他们不懂他们所杀之羊的血不能洗人的罪，那不过是个预表，是个影儿。如同幼稚园课本上的飞机，只是图画，不是真飞机。必须等到神成为人，就是主耶稣来作了我们的救主，祂才把这个实际带来。主耶稣是神的羔羊为我们受死，又复活成了赐生命的灵；祂进入我们这班信祂之人的里面，来作我们的生命和内容，这样祂就从我们里面活出一种生活来，是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的。(腓四8。)这实际不是我们凭自己活出来的，乃是神成为那生命的灵，进到我们灵里面，作我们的生命，并从我们里面活出来的。

圣经所题的人伦关系也都是如此的原则。以弗所书说，作丈夫的要爱妻子，正如基督爱召会，(五25，)所以丈夫爱妻子的那个爱乃是基督；妻子要服从丈夫，如同服从主，(22，)所以妻子的服从也是基督；儿女对父母也是如此，儿女的那个顺从乃是基督。(六1。)所以，在主里才有丈夫的爱，在主里才有妻子的服从，也是在主里才有儿女的顺从；在主之外就没有真正的爱与顺从。所有美德都是在基督里才有的，惟有基督进到人里面来作人的内容，人才有实际。

基督是我们的生命和一切

歌罗西三章四节说，『基督是我们的生命。』这意义非常深奥，也非常重大。人的一切就在于生命；基督一作了我们的生命，就是作了我们的一切。人一有生命，百事皆能；人一没有生命，百事了了。主耶稣基督进来作我们的生命，就是作我们的一切。祂作了我们的爱；我们对人的爱不是我们自己的爱，我们自己的爱是空洞的，祂的爱才是实际的。人一切的美德，没有基督在里面，都是空壳子，如同一只手套，里面没有手时，是空的。我们的美德、仁爱、恩慈、良善、谦虚、文雅等，一切的一切都应该是基督。在主里才有真，在主里才有爱，在主里才有美；基督是一切，因为祂是我们的生命。

基督是一切的实际。祂实在是丰富，因为神的一切神圣属性，和人的一切人性美德，全都集中在祂身上。祂是成为肉体的神，也是从死里复活的基督，更是那包罗万有赐生命的灵。基督的丰富是追测不尽的，那灵的供应是全备的，一无所缺的。今天基督作为那灵在我们里面，祂一切的丰富就成了我们全备的供应。

千万不要在外面求神叫你谦卑。你越在外面求谦卑，你就越骄傲。你需要基督作你的谦卑。当你读以弗所五章那里说，作妻子的要服从丈夫，你就立志要作一个模范的妻子，要绝对服从丈夫，你可能会短暂的服从，但末了还是不服，因为你里面没有这个服从。你应该祷告说，『主阿！赞美你，你是万有，你是妻子服从丈夫的服从。你是，我不是，所以我也没有，因此我也不能。你是主耶稣，你的名字叫作「我是」；你是主，你是服从。主耶稣阿！感谢赞美你，以弗所五章真好，基督就是服从。你就是我的服从，我享受你作服从。』你若能这样祷告，整天都会欢欢乐乐赞美着服从丈夫。

主耶稣的生命、基督的救恩、和那灵的全备供应，绝不是文化、宗教、哲学，也不是伦常道德，更不是传统习惯。主耶稣乃是活的神，作了神而人者，为我们受死复活，成功了救赎，成为是灵的基督。在这是灵的基督里，藏着一切神性的美德，和一切人性的完全。今天祂就是那赐生命的灵，住在我们灵里，作我们的福分。所以我们不要在外面求服从、爱、顺从等，我们要活在我们相调的灵里，经历基督的丰富，享受那灵的供应。如此，我们就能活着就是基督。当我们如此活出基督，祂的光辉就从我们身上照耀出来，祂的美德就在我们身上显扬出去，我们就成了基督丰富的彰显。

参读：至宝的基督，第一至二、四章；约珥书生命读经，第二篇。