对应2020 感恩节

第一篇 周六 真理 1-3

文化阻挠神的心意

在歌罗西书，保罗一面启示这位包罗万有的基督要作我们的一切，一面也对付当时歌罗西信徒所面临的问题与难处。当时在歌罗西召会中的问题，主要是文化顶替了基督。圣经启示因着人的堕落，一些消极的东西进来阻挠了神的心意。这些消极的东西包括撒但、罪和世界，这些都是我们很容易体会的；但还有一个诡诈、敌对的元素就是文化。虽然新约里没有文化这辞，然而，文化阻挠神的定旨，乃是一个事实。

在哥林多前书，保罗所对付的是各种消极的事物，如淫-乱和分裂。这些属肉-体的事使信徒无法正确的享受基督。在加拉太书，保罗所对付的是那阻挠信徒享受基督的律法和犹太教规条。在歌罗西书，那叫信徒不能享受基督的乃是文化。

在保罗的时代，歌罗西文化的主要元素是犹太宗教和希腊哲学。希伯来文化和希腊文化同时来到小亚细亚，形成一种混杂。一些在歌罗西的犹太人和希利尼人，被带进召会中。他们进入召会生活时，带着不同的文化背景。这不同的背景也可以说是不同的文化。例如，犹太信徒有犹太文化的背景，希利尼信徒有希腊文化的背景。

我们从经历中晓得，我们都可能像歌罗西的犹太信徒和希利尼信徒一样，想把自己文化中重要且有价值的一面带进召会生活中。我们的文化不仅包括我们的国籍，甚至还包括我们对某一国某一地区特别的感情。就如新英格兰人喜欢新英格兰，德州人以德州为荣；这说明文化对人的影响是何等深入，要放下我们的背景是何等困难。

我们不仅有自己国家的文化，也有我们自己制订的文化。在无意之中，或下意识里，我们都有某种自己制订的文化。这种文化不仅由某些我们日常生活中的作法所构成，这种文化也成了我们生活的标准。每当我们有这样的标准时，我们就自动把主摆在一边，不需要寻求主或信靠主了，因为祂被我们的标准顶替了。这就是我们照着自己制订的文化而活。此外，还有因环境和背景的影响，不知不觉累积的文化，例如我们可能从孩童时代起，就受训练要诚实、谦卑、温和并仁慈；这样的文化成了我们所是的一部分，我们也自然的凭此而活。结果，我们不是被基督占有，而是被文化占有。在我们的生活和召会生活中，顶替基督最多的乃是文化。

召-会生活应当完全在基督里、同着基督、属于基督、借着基督、并为着基督。但是当召-会充满了文化，召-会就不再是为着基督，乃是为着人的文化；召-会也不再是基督的召-会，反倒成了某种文化的召-会。例如，在美国南加州可以看到挂着『台湾基督教』招牌的团体。这说明文化如何渗进召-会并影响召-会。当召-会在某一个国家兴起后，那个国家的文化很容易就侵入召-会。结果召-会不再纯粹是在基督里、属于基督、且为着基督了。

撒但利用文化掳掠我们离开基督

歌罗西二章八节说，『你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。』保罗写歌罗西书的背景，就是因歌罗西的召会当时已经被文化所渗透。哲学、传统、世上的蒙学、以及敬拜天使等，都是文化的各方面，侵入了当地的召会。撒但利用哲学、虚空的欺骗、人的传统、还有世上的蒙学，要把我们掳去；这四项都是指人类的文化。神把基督给了我们，也把我们摆在基督里，但这四项却一直等机会要把我们掳去。比方，一位姊妹很爱主，她早晨起来享受主的话，读到以弗所五章二十二节，说，『作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。』她敞开灵来祷读，里头也碰着主了。然而，她祷读过后，里面出来一个念头，从今天起要好好服从丈夫。这个念头虽然好，但请注意，甚至这样一个念头，都可能是撒但的工作，要把这位姊妹从对基督的享受中掳去。撒但的诡计乃是要叫她凭自己服从。这姊妹什么时候凭自己服从，什么时候就定规要失败。

或许有人会问：这位姊妹早晨刚与主交通得那么好，怎么会一下被撒但掳去呢？这可由马太十六章十三至二十三节的事例看出来。彼得先是得着神的启示，看见主耶稣是基督，是活神的儿子。主耶稣也夸奖他得了父的启示，并进一步启示关于召会的建造。那时，他的光景真是好。但这事刚过，接着主说到祂要往耶路撒冷去受死，彼得立刻就说，『主阿，…这事绝不会临到你。』(22。)主就责备他说，『撒但，退我后面去罢！』(23。)这时，彼得竟成了撒但的化身。所以，有可能这位姊妹前一分钟还在享受主，后一分钟立刻就被撒但掳去了。

撒但就是这样诡诈，我们真是要谨慎，识破并拒绝他的诡计。所以，当姊妹祷告碰着主之后，有要服从的念头时，要说，『撒但，退我后面去罢！我根本不懂要不要服从我的丈夫，我只懂得享受我的主。主阿，保守我，叫我享受你自己，我享受你就够了。我不管该如何服从自己的丈夫，主，你自会负责。』不要受撒但的欺骗，不要听来自文化道德伦理的声音，因为这是掳掠的声音，要把我们掳去，使我们离开基督。