对应七月特会 第十二篇 真理5-1：新约的概说
希伯来八章十三节说，『既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。』这指明在新约立定为法并成就之前，神与以色列立过一个旧约。然而以色列背弃神，在耶利米的时候破-坏这约达到了极点，神便进来说，『日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。』(耶三一31。)在希伯来八章，保罗引用耶利米书这段话，将其应用于我们新约的信徒。这就是说，新约同其特权和福分，乃是为着我们今天的享受；但在主回来以后，以色列随后也会有这享受。
为何要有新约
第一约---旧约---有瑕疵
希伯来八章七节说，『原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。』本节中的第一约指神与以色列人所立的律法的约，可称之为旧约。出埃及十九章给我们看见，以色列人出埃及地以后，到了第三个月的那一天，来到西乃的旷野，就在那里的山前安营。神要摩西晓谕以色列人说，『如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。』以色列人听见后都同声回答说，『凡耶和华所说的，我们必要行。』(1～8。)摩西把约的整个内容完全宣布之后，就『将血-洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血-』。(二四8。)神将祂的律法和诫命写在石版上交给摩西；这约里有话说，『除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕制偶像，…不可跪拜那些像，也不可事奉它们。』(二十3～5。)然而，摩西还没有把石版拿下山，以色列人就已经背了约，在山下铸了金牛犊，并且向它下拜献祭。(三二1～8。)此后，以色列人也没有能遵守神的约。他们在旷野多次惹神发怒，试探神，虽观看神的作为有四十年之久，但他们心里时常迷糊，竟不晓得神作事的法则。(参来三9～10。)『神既找出祂百姓的瑕疵，就说，「看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约。」』(八8～9。)按旧约本身而言，『律法是圣的，…是属灵的，』(罗七12，14，)『律法是好的。』(提前一8。)但是，律法只要求人行善，却没有给人生命和能力去行善。所以，『凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。』(罗三20。)总而言之，『律法原来一无所成。』(来七19。)然而并非旧约的本身有瑕疵，乃是指旧约在人身上的能力有所不行。因为旧约是有瑕疵的，于是需要新约。
第二约---新约---是更美之约
照着希伯来八章所说，第二约---新约---乃是凭着更美之应许立的。(6。)并且，新约不是在人的外面，写在石版上；乃是赐在人的心思里，写在人的心上。(10。)换句话说，新约中，命令人的是神，叫人能遵行神旨意的也是神。新约是神给我们生命和能力，叫我们能行神所要我们行的善；叫神能作我们的神，叫我们也能作神的子民；并能使我们绝不用人的教导而在里面更深的认识神。(11。)新约是『更美之约』，(七22，八6，)因为新约是使人成圣的，(十29，)也是『永约』。(十三20。)这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血-所立的。在主耶稣被卖的那一夜，祂『拿起杯来，祝谢了，递给他们〔门徒〕，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血-，为多人流出来，使罪得赦』。(太二六27～28。)主耶稣流了祂的血-，这血-不只是为着赎罪，也是为着立约。这约就是新约。
血-与约
血-的必需
新约为什么必须用血-来立呢？为什么用血-立的约才有功效呢？我们要知道，亚当自从被赶出伊甸园之后，就失去了与神交通的地位，失去了生命和产业。从亚当到摩西，死就作了王；(罗五14;)从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王。(21。)主耶稣的流血-替我们解决了死和罪这两个问题。旧约时代的人所靠的牛羊的血-，使人每年想起罪来；(来十3～4；)但基督借着祂自己的血-，只一次进入至圣所，便得到了永远的救赎。(九12。)祂的血-也洁净我们的良心，(14，)我们就不再有罪的控告了；(十2；)基督的血-能永远、完全解决罪的问题。本来，神是要把祂自己的生命和一切都给我们，只因我们的罪，和因罪而来的死，使我们与神隔绝，而不能得着属乎神的一切。主耶稣的血-不只为我们解决了罪和死的问题，并且恢复了我们所已经失去的产业，也把我们从前所没有的福分赐给我们。
对应七月特会 第十二篇 真理5-1：新约的概说
希伯来八章十三节说，『既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。』这指明在新约立定为法并成就之前，神与以色列立过一个旧约。然而以色列背弃神，在耶利米的时候破-坏这约达到了极点，神便进来说，『日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。』(耶三一31。)在希伯来八章，保罗引用耶利米书这段话，将其应用于我们新约的信徒。这就是说，新约同其特权和福分，乃是为着我们今天的享受；但在主回来以后，以色列随后也会有这享受。
为何要有新约
第一约---旧约---有瑕疵
希伯来八章七节说，『原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。』本节中的第一约指神与以色列人所立的律法的约，可称之为旧约。出埃及十九章给我们看见，以色列人出埃及地以后，到了第三个月的那一天，来到西乃的旷野，就在那里的山前安营。神要摩西晓谕以色列人说，『如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。』以色列人听见后都同声回答说，『凡耶和华所说的，我们必要行。』(1～8。)摩西把约的整个内容完全宣布之后，就『将血-洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血-』。(二四8。)神将祂的律法和诫命写在石版上交给摩西；这约里有话说，『除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕制偶像，…不可跪拜那些像，也不可事奉它们。』(二十3～5。)然而，摩西还没有把石版拿下山，以色列人就已经背了约，在山下铸了金牛犊，并且向它下拜献祭。(三二1～8。)此后，以色列人也没有能遵守神的约。他们在旷野多次惹神发怒，试探神，虽观看神的作为有四十年之久，但他们心里时常迷糊，竟不晓得神作事的法则。(参来三9～10。)『神既找出祂百姓的瑕疵，就说，「看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约。」』(八8～9。)按旧约本身而言，『律法是圣的，…是属灵的，』(罗七12，14，)『律法是好的。』(提前一8。)但是，律法只要求人行善，却没有给人生命和能力去行善。所以，『凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。』(罗三20。)总而言之，『律法原来一无所成。』(来七19。)然而并非旧约的本身有瑕疵，乃是指旧约在人身上的能力有所不行。因为旧约是有瑕疵的，于是需要新约。
第二约---新约---是更美之约
照着希伯来八章所说，第二约---新约---乃是凭着更美之应许立的。(6。)并且，新约不是在人的外面，写在石版上；乃是赐在人的心思里，写在人的心上。(10。)换句话说，新约中，命令人的是神，叫人能遵行神旨意的也是神。新约是神给我们生命和能力，叫我们能行神所要我们行的善；叫神能作我们的神，叫我们也能作神的子民；并能使我们绝不用人的教导而在里面更深的认识神。(11。)新约是『更美之约』，(七22，八6，)因为新约是使人成圣的，(十29，)也是『永约』。(十三20。)这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血-所立的。在主耶稣被卖的那一夜，祂『拿起杯来，祝谢了，递给他们〔门徒〕，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血-，为多人流出来，使罪得赦』。(太二六27～28。)主耶稣流了祂的血-，这血-不只是为着赎罪，也是为着立约。这约就是新约。
血-与约
血-的必需
新约为什么必须用血-来立呢？为什么用血-立的约才有功效呢？我们要知道，亚当自从被赶出伊甸园之后，就失去了与神交通的地位，失去了生命和产业。从亚当到摩西，死就作了王；(罗五14;)从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王。(21。)主耶稣的流血-替我们解决了死和罪这两个问题。旧约时代的人所靠的牛羊的血-，使人每年想起罪来；(来十3～4；)但基督借着祂自己的血-，只一次进入至圣所，便得到了永远的救赎。(九12。)祂的血-也洁净我们的良心，(14，)我们就不再有罪的控告了；(十2；)基督的血-能永远、完全解决罪的问题。本来，神是要把祂自己的生命和一切都给我们，只因我们的罪，和因罪而来的死，使我们与神隔绝，而不能得着属乎神的一切。主耶稣的血-不只为我们解决了罪和死的问题，并且恢复了我们所已经失去的产业，也把我们从前所没有的福分赐给我们。