对应七月特会 第十一篇事奉4-4 周日

不给人贴标签，不批评人，学习彼此牧养

在召*会生活中，我们需要照顾幼嫩的、软弱的、以及不俊美的。我们千万不能有等级。将人分等级，乃是绝对错误的。我们都是在世界里，也是在肉体里的人；我们何等容易凭肉体行事，并凭自己的旧生命活着。我们都需要模成基督的死，并借着否认己而活神圣的生命。提后四章二十二节是胜过召*会堕落之路的最后一项，那里说，『愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。』这是指主耶稣这赐生命的灵，在我们的灵里作常存的恩典，给我们享受。然而，当我们核对自己的生活时必须承认：我们并没有每日每时都在灵里享受主作常存的恩典。每天早晨，我们也许祷告：『主，为着新的一天，我感谢你。我要与你同生活、同行事、同工作、同行动。』然而一整天下来，当我们省察自己是否与主同生活、同行动时，就受责备。这说明我们都差得很远。因此，我们不该给人『贴上标签』。这种贴标签的作法得罪人，不仅指明我们没有一个灵，是为着软弱或比我们差的人，也指明我们不要他们。一旦我们定罪任何人，我们就失去了照顾那个人的地位。定罪不能激起我们对人的关心。事实上，没有人是可爱的；每个人在自己里面，都是不可爱的。然而，神仍然爱我们，因为神爱世人。再者，我们不该批评或谈论别人；然而就实际说来，我们每个人都是批评家。申言-者-以赛亚看见主时，说，『祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。』(赛六5。)我们若批评人，说人的坏话，我们就是不洁净的。有人会批评某位弟兄不该作长老。试问，如果他不该作长老，那么谁该作长老？没有一人够资格。我们必须谦卑下来。骄傲是神最大的仇敌。神敌-挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。(雅四6,彼前五5。)每当我们批评别人，我们就漏掉恩典，并遭-受神的-敌挡。我们都必须学习彼此牧养。但这不是说，我们即然牧养人，就不需要人的牧养。我们也需要人的牧养。我们都有缺点和短处；因此，我们必须谦卑下来，迎接神的恩典。这会加强我们的灵去看望并照顾人。不论他们是好或坏，我们必须去看望他们，并且持续的看望。在召*会中，我们必须有这样牧养的灵，满了对人的爱和关切，来建立活力排。久不聚会的人常以为召*会定罪他们；我们需要有这种爱，去告诉他们，召*会并不定罪任何人；反之，召*会愿意看见所有久不聚会的人回来。我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们也会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：『爱能遮掩一切过错。』(箴十12。)

照着主的心牧养人，带进大的复·兴

约翰十章和二十一章都是论到牧养。十章说到主来作牧人。在十节主说，『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』在十一节主说，『我是好牧人，好牧人为羊舍命。』主为着牧养的缘故，将祂的魂生命舍去。赐人生命需要牧养；没有牧养，神圣的生命就难以在人里面作工。二十一章是关于牧养的一篇重要附言。约翰福音是一卷论到神圣生命的书，但神圣的生命在于牧养。甚至在我们的为人生活、家庭生活、婚姻生活、召*会生活中，都需要牧养；而牧养又在于顾惜。以弗所五章告诉我们，主保养顾惜召*会，就是祂的身体。(29。)夫妻需要一直彼此顾惜；若是夫妻之间不知如何彼此顾惜，他们就会有难处。作父母的也需要牧养儿女。误会和敌对主要是因着缺乏牧养而产生。在召*会生活中，需要有『父亲』和『母亲』来牧养属灵的儿女。我们需要牧养人；这是结果子的路。若是我们都接受牧养的负担，学习照着主的心，有分于基督奇妙的牧养，地上将会有一个大的复·兴；但不是由少数属灵大汉，乃是由基督身体的许多肢体成为牧人所带来的。
参读：对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一至二章；福音书中的基督，第四篇；活力·排，第四、八篇。