对应七月特会 2020年 夏训
第十篇 周三
真理4-3
新约的信仰与神的经纶
保罗在提前一章三至四节说，『我…劝你…嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。』神的经纶，指神的家庭经营。根据圣经，神不是先要得着国度；反之，祂乃是先要得着一个家、一个家庭。一旦祂有了家，祂的家自然而然成了祂的国。因此，神的经纶首先是一件神的家庭经营的事。使徒的职事乃是以神这经纶，就是神的家庭行政为中心；要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召.会，基督的身体。神的仇敌利用宗教、哲学、不同的教.训、异.端等，使神的子民从这经纶岔出去时，保罗提醒我们：神的经纶是在信仰里。我们需要对新约里『信』的意义有深刻的印象。信首先是神作为向我们所说的话，我们有神，然后有神作为说出来的话。借着神的话，凭着神的灵，神在基督里就注入到我们里面。结果，有一样东西在我们里面兴起，这就是『信』。信在我们里面作工，将我们带进与三一神生机的联结里。借着这生机的联结，神就不断的传输、注入到我们里面，结果，我们得着神圣的生命和神圣的性情，成为神的儿子，基督的肢体，新人的一部分。我们全体就成为神的家，基督的身体，并新人；这就是神在信仰里的经纶。
基督的身位与工作
有些人错误的认为，基督不是从已过的永远就与神同在，就是神，乃是到了一个时候，才成为神，才与神同在。但在希伯来七章三节给我们看见，基督乃是『无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终』。为此，在约翰福音中，没有基督的家谱。一章一节说，『太初有话，话与神同在，话就是神。』这节经文启示基督就是话，祂从太初就与神同在，并且祂就是神。这样我们就非常清楚，基督的神性是永远而绝对的，从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。十四节又说，『话成了肉体。』这给我们看见，不仅是子神，乃是整个的神成为肉体。这位是话的神，并不是部分的神；反之，祂乃是完整的神---子神、父神、灵神。
论到基督救赎的工作，保罗在提前一章十五节说，『基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。』在林前十五章三至四节，保罗又说，『我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。』基督是神成为肉体来作人，使祂能在人的身体里，借着死与复活拯救我们；我们需要为着基督救赎的真理争辩，好抵挡摩登派的教.训。假定摩登派的人说，耶稣死在十字架上不是为救赎，只是因祂是个殉.道.者，为祂的教.训自我.牺牲；这说法乃是异.端。基督为我们的罪死了，为我们的了结埋葬了，并为我们凭生命有新生的起头复活了；这些都是福音首要之事的基本项目。世界上有许多哲学和宗教，但都缺少生命，因此没有活力。基督的福音却包含了生命；这生命就是复活的基督，祂在复活里将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂那神圣的生命而活出祂，这就是福音的活力。
建造.召.会---基督的身体，神的殿，神的家
在召.会的恢.复里，我们乃是在建造基督的身体，神的殿，神的家。这是由旧约时代，在以斯拉领导之下的圣殿重建所预表的。今天我们是在重建召.会生活作为神的殿，就是基督的身体。约翰二章十九至二十一节指明，基督的身体就是殿：『耶稣回答说，你们拆.毁这殿，我三日内要将它建立起来。…但耶稣是以祂的身体为殿说的。』撒但知道耶稣物质的身体是神在地上的居所，所以他竭尽所能要毁.坏那身体。他借着犹太人，在十字架上的确毁.坏了那身体；然而，主要在复活里并借着复活，将召.会---神的家---建立起来；并在仇敌造成破.坏之后，在复活里建立更大的建筑。保罗说，『神的家…就是活神的召.会，真理的柱石和根基。…敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。』(提前三15～16。)召.会是神的居所，是神的家，也是神的家人，神的家庭。神乃是在召.会---基督的身体，并活神的家---显现出来，作祂自己在肉体里扩大、团体的彰显；这就是那敬虔的奥秘。从前，耶稣那在十字架上被.毁.坏的身体是微小、软弱的；但在今天，基督那在复活里的身体是广大、有能的。仇敌借钉十字架所拆毁的，仅仅是耶稣的身体；而主在复活里所建立的，不仅是祂自己的身体，更是每一位借信与祂联结的人。(彼前一3，弗二6。)这就是说，召.会成为基督是神显现于肉.体的延续，直到如今，召.会仍在往前，仍在增长；不只主耶稣自己是得胜的，召.会---祂的身体，圣殿---也是得胜的。在旧约里，圣殿和神的子民是两件分开的事，但在新约的应验里，居所和家庭乃是一。关于召.会是神的殿，保罗在林前三章十六至十七节说，『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？…神的那殿是圣的，你们就是这殿。』十六节里『神的殿』，原文指内殿，指在某一个地方之团体的信徒；而十七节里『神的那殿』，指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。因此，这里我们有召.会宇宙的一面和地方的一面。宇宙一面指召.会的构成、性质和内容，为着主在宇宙中独一的见证；地方一面指召.会在一个地方上的显出和实行。
建立国度的生活
末了，召.会的恢.复包括建立国度的生活。这是由保罗在罗马十四章十七节的话所指明的：『神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』按照这节经文的上下文，神的国就是召.会生活，召.会生活的实际就是国度。十二章说到身体生活，十四章说到国度生活；这指明，国度生活乃是身体生活的实际。当神国的权柄运行在我们里面时，公义、和平并喜乐，就要成为我们日常生活的特性。这样的生活，乃是建立国度的生活，正如尼希米记中重建耶路撒冷城所预表的。因此，在召.会的恢.复里，我们乃是建造召.会，不仅作为神的家，更作为神的国。参读：新约总论，第二百二十三、二百三十三至二百三十四篇。
对应七月特会 2020年 夏训
第十篇 周三
真理4-3
新约的信仰与神的经纶
保罗在提前一章三至四节说，『我…劝你…嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。』神的经纶，指神的家庭经营。根据圣经，神不是先要得着国度；反之，祂乃是先要得着一个家、一个家庭。一旦祂有了家，祂的家自然而然成了祂的国。因此，神的经纶首先是一件神的家庭经营的事。使徒的职事乃是以神这经纶，就是神的家庭行政为中心；要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召.会，基督的身体。神的仇敌利用宗教、哲学、不同的教.训、异.端等，使神的子民从这经纶岔出去时，保罗提醒我们：神的经纶是在信仰里。我们需要对新约里『信』的意义有深刻的印象。信首先是神作为向我们所说的话，我们有神，然后有神作为说出来的话。借着神的话，凭着神的灵，神在基督里就注入到我们里面。结果，有一样东西在我们里面兴起，这就是『信』。信在我们里面作工，将我们带进与三一神生机的联结里。借着这生机的联结，神就不断的传输、注入到我们里面，结果，我们得着神圣的生命和神圣的性情，成为神的儿子，基督的肢体，新人的一部分。我们全体就成为神的家，基督的身体，并新人；这就是神在信仰里的经纶。
基督的身位与工作
有些人错误的认为，基督不是从已过的永远就与神同在，就是神，乃是到了一个时候，才成为神，才与神同在。但在希伯来七章三节给我们看见，基督乃是『无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终』。为此，在约翰福音中，没有基督的家谱。一章一节说，『太初有话，话与神同在，话就是神。』这节经文启示基督就是话，祂从太初就与神同在，并且祂就是神。这样我们就非常清楚，基督的神性是永远而绝对的，从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。十四节又说，『话成了肉体。』这给我们看见，不仅是子神，乃是整个的神成为肉体。这位是话的神，并不是部分的神；反之，祂乃是完整的神---子神、父神、灵神。
论到基督救赎的工作，保罗在提前一章十五节说，『基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。』在林前十五章三至四节，保罗又说，『我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。』基督是神成为肉体来作人，使祂能在人的身体里，借着死与复活拯救我们；我们需要为着基督救赎的真理争辩，好抵挡摩登派的教.训。假定摩登派的人说，耶稣死在十字架上不是为救赎，只是因祂是个殉.道.者，为祂的教.训自我.牺牲；这说法乃是异.端。基督为我们的罪死了，为我们的了结埋葬了，并为我们凭生命有新生的起头复活了；这些都是福音首要之事的基本项目。世界上有许多哲学和宗教，但都缺少生命，因此没有活力。基督的福音却包含了生命；这生命就是复活的基督，祂在复活里将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂那神圣的生命而活出祂，这就是福音的活力。
建造.召.会---基督的身体，神的殿，神的家
在召.会的恢.复里，我们乃是在建造基督的身体，神的殿，神的家。这是由旧约时代，在以斯拉领导之下的圣殿重建所预表的。今天我们是在重建召.会生活作为神的殿，就是基督的身体。约翰二章十九至二十一节指明，基督的身体就是殿：『耶稣回答说，你们拆.毁这殿，我三日内要将它建立起来。…但耶稣是以祂的身体为殿说的。』撒但知道耶稣物质的身体是神在地上的居所，所以他竭尽所能要毁.坏那身体。他借着犹太人，在十字架上的确毁.坏了那身体；然而，主要在复活里并借着复活，将召.会---神的家---建立起来；并在仇敌造成破.坏之后，在复活里建立更大的建筑。保罗说，『神的家…就是活神的召.会，真理的柱石和根基。…敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。』(提前三15～16。)召.会是神的居所，是神的家，也是神的家人，神的家庭。神乃是在召.会---基督的身体，并活神的家---显现出来，作祂自己在肉体里扩大、团体的彰显；这就是那敬虔的奥秘。从前，耶稣那在十字架上被.毁.坏的身体是微小、软弱的；但在今天，基督那在复活里的身体是广大、有能的。仇敌借钉十字架所拆毁的，仅仅是耶稣的身体；而主在复活里所建立的，不仅是祂自己的身体，更是每一位借信与祂联结的人。(彼前一3，弗二6。)这就是说，召.会成为基督是神显现于肉.体的延续，直到如今，召.会仍在往前，仍在增长；不只主耶稣自己是得胜的，召.会---祂的身体，圣殿---也是得胜的。在旧约里，圣殿和神的子民是两件分开的事，但在新约的应验里，居所和家庭乃是一。关于召.会是神的殿，保罗在林前三章十六至十七节说，『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？…神的那殿是圣的，你们就是这殿。』十六节里『神的殿』，原文指内殿，指在某一个地方之团体的信徒；而十七节里『神的那殿』，指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。因此，这里我们有召.会宇宙的一面和地方的一面。宇宙一面指召.会的构成、性质和内容，为着主在宇宙中独一的见证；地方一面指召.会在一个地方上的显出和实行。
建立国度的生活
末了，召.会的恢.复包括建立国度的生活。这是由保罗在罗马十四章十七节的话所指明的：『神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』按照这节经文的上下文，神的国就是召.会生活，召.会生活的实际就是国度。十二章说到身体生活，十四章说到国度生活；这指明，国度生活乃是身体生活的实际。当神国的权柄运行在我们里面时，公义、和平并喜乐，就要成为我们日常生活的特性。这样的生活，乃是建立国度的生活，正如尼希米记中重建耶路撒冷城所预表的。因此，在召.会的恢.复里，我们乃是建造召.会，不仅作为神的家，更作为神的国。参读：新约总论，第二百二十三、二百三十三至二百三十四篇。