以色列人的顽梗
以色列人的求问
在基大利-被-杀之后，约哈难和同着他的众军长，听见以实玛利的-恶-行，就带领众人和以实玛利争战，将所掳去的百姓夺回来。(四一11～12，16。)然而，因着巴比伦王所派定管理犹大地的基大利-被-杀，约哈难和同着他的人就惧怕迦勒底人，没有将百姓带回到犹大地，而是在靠近伯利恒的一个地方住下，要进入埃及去。(17～18。)
在下埃及以前，约哈难与众军长、众百姓，从最小的到至大的，都求申言者耶利米为他们祷告，求问神关于他们所当走的路及所当作的事。(四二1～3。)耶利米说，他必照着他们的话祷告耶和华他们的神；耶和华无论回答什么，他都必告诉他们，毫不隐瞒。(4。)于是众人对耶利米说，『我们若不照耶和华你的神差遣你来对我们说的一切话去行，愿耶和华作真实诚信的见证人指责我们。我们差你到耶和华我们的神那里，祂说的无论是好是歹，我们都必听从，好叫我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。』(5～6。)
耶和华的话借着耶利米临到以色列人， 却不被接受
耶利米没有急忙说话，而是等候了十天。过了十天，耶和华的话借着耶利米临到以色列人，说，他们若仍住在犹大地，耶和华就建立、栽植他们，必不拆毁、拔出他们。(7～10。)耶利米又告诉以色列人不要怕巴比伦王，因为耶和华与他们同在，要拯救他们脱离他的手。耶和华要向他们施怜恤，叫巴比伦王怜恤他们，使他们归回本地。(11～12。)然而，倘若以色列人不要住在这地，以致不听从耶和华他们神的话，却要往埃及去并住在那里；刀剑必在埃及地追上他们，饥荒必紧紧的跟随他们；耶和华必将祂的忿怒倾在他们身上，他们必成为辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，他们将不得再见犹大地，他们必死在埃及。(13～18。)
耶利米说完了话，约哈难并一切狂傲的人就对耶利米说，『你说谎言；耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可进入埃及，在那里寄居。』(四三2。)他们接着说，这是有人挑唆耶利米来害他们，要将他们交在巴比伦人的手中，使巴比伦人杀死他们，或将他们迁徙到巴比伦去。于是约哈难和一切军长，并众百姓，皆不听从耶和华的话住在犹大地；约哈难就将所余剩的犹大人都带走，进入埃及地。(3～7。)
以色列人的顽梗是由于他们不与神是一
神要约哈难和百姓留在圣地，作祂百姓的遗民；(四二9～12；)然而，他们因着自己的考虑和意见，而完全误会神。以色列人顽梗的犯罪得罪神，是由于他们不与神是一。没有与神是一的人，不接受神的旨意和喜悦，却发表自己的意见，并追求自己的偏好。这样就是离弃神这活水的源头，并凿出破裂不能存水的池子。他们若与神是一，就会接受神的话，认识神的心、神的性情、神的心思和神的定旨。不仅如此，他们自然而然的就会活祂，并由祂构成，在地上作祂的见证。
以色列人没有与神是一、不接受神的话，就像一个忘记丈夫的妻子，忘记是谁带他们离开那个令他们受苦的地方，竟然又转回埃及去。他们所作的，与夏娃在创世记三章所作的完全相同。(参2注1。)圣经启示神的子民是神的妻子，(赛五四5,六二5,约三29，林后十一2，弗五23～32，启二一 9～10，)该与祂 同活，一直依赖祂，并与祂是一。
神要人与祂是一
神对祂子民的爱
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要就是男女之间情深的爱。根据旧约，神乃是以这样情深的爱来爱以色列人。在耶利米三十一章三节，主对祂的选民说，『我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。』这里的爱，不是朋友之间的爱，也不是富人对穷人的爱；这乃是追求的爱，是引到订婚和结婚的爱。因着主对祂的百姓有这样的爱，祂就『拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地』。(32。)这也是二章二节耶和华所说以色列人之新婚的爱情。圣经中所启示的爱， 主要就是这个追求、订婚、和结婚的爱。
神与祂子民所立的约
神爱祂的百姓，更借着与祂的百姓立约，聘他们归祂自己。耶利米三十一章三十二节证实这事，神说，『我拉着他们袓宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约。』这里用了约和丈夫这两个辞，表明神与以色列人立旧约的时候，就是与祂的子民订婚，作了他们的丈夫；这证实旧约是订婚证书、订婚合同。
新约的原则也是一样。耶利米三十一章不仅论到旧约，就是订婚之约，也论到神要与祂的百姓另立新约。耶和华这样说，『日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。』(31。)旣然旧约是婚约，新约在本质上必定也是一样。旧约和新约都是婚约。我们将这事实应用到出埃及二十章颁赐律法的记载上，就看见神将祂的律法---祂的话---赐给百姓，乃是要他们接受，并与祂成为一，作祂的配偶。
约---神的话，帮助人与神是一
订婚的目的在于使二人成为一。结婚时，人和他的妻子成为一体。照样，神和祂的选民借着出埃及二十章的十诫立约而订婚成为一。这种在神和祂的百姓之间，以及丈夫和妻子之间的一，乃是圣经中的基本原则。然而，许多圣经教师忽略了这一面；反之，他们强调神和祂的百姓之间的距离，以及神要他们遵守诫命的事实。但我们不能否认，十诫乃是作为订婚证书，并且神和祂的百姓订婚，就将他们带进一里。
在正确的婚姻中，人和妻子越过越是一，他们逐渐在习惯、特征、和表现上成为一。照样，神的选民最终要和神一式一样，因而真实的彰显祂。我们需要被这位作我们丈夫的主注入，越过越像祂；更需要借着祂的话，与祂是一；至终，我们要成为祂的彰显。按照圣经，这个基本原则适用于人的婚姻，也适用于神和祂百姓之间爱的关系。
接受神的话，与神是一
在丈夫与妻子的一里，我们看见遵守神的话正确的路。我们不是运用心思和意志来遵守神的话，我们遵守神的话，乃是借着爱这位作我们丈夫的神。在我们与神之间，需要这样甜美、亲密、情深的爱。我们爱神该像女子爱丈夫一般；不论我们年轻或年长，都需要这样的爱。我们越这样爱神，就越有分于祂的生命，并且自然而然照着祂的性情活祂，就越与祂是一；然后我们的生活将自动的遵守祂的话。我们越与神是一，我们所活出的，就越是照着那作为祂描述、说明、和彰显的话。
神的话就是神的约，其功用在于使我们与神成为一，就如订婚证书的作用在于使夫妻双方成为一。神说，祂聘以色列人归祂自己，意思是，神使祂的百姓与祂成为一，就像妻子与丈夫成为一。神的话使祂的配偶与祂成为一。律法最高的功用，乃是带神的选民与神成为一。十诫不仅仅是神所颁布最高权柄的规则；律法乃是订婚证书，带领人归向神，并使人与神成为一。全本圣经作为神的话也是如此，其主要功用乃是带领我们归向神，并使我们与神成为一。因着我们爱神，我们也爱神的话。当祂的话将祂自己注入到我们里面，我们就在生命、性情、和彰显上与祂成为一。我们越与神是一，我们就越愿意接受祂的话；而律法和圣经---神的话---的内在功用，就是叫我们与神成为一。
参读：耶利米书生命读经，第三十至三十二篇；出埃及记生命读经，第五十三至五十四篇。
以色列人的顽梗
以色列人的求问
在基大利-被-杀之后，约哈难和同着他的众军长，听见以实玛利的-恶-行，就带领众人和以实玛利争战，将所掳去的百姓夺回来。(四一11～12，16。)然而，因着巴比伦王所派定管理犹大地的基大利-被-杀，约哈难和同着他的人就惧怕迦勒底人，没有将百姓带回到犹大地，而是在靠近伯利恒的一个地方住下，要进入埃及去。(17～18。)
在下埃及以前，约哈难与众军长、众百姓，从最小的到至大的，都求申言者耶利米为他们祷告，求问神关于他们所当走的路及所当作的事。(四二1～3。)耶利米说，他必照着他们的话祷告耶和华他们的神；耶和华无论回答什么，他都必告诉他们，毫不隐瞒。(4。)于是众人对耶利米说，『我们若不照耶和华你的神差遣你来对我们说的一切话去行，愿耶和华作真实诚信的见证人指责我们。我们差你到耶和华我们的神那里，祂说的无论是好是歹，我们都必听从，好叫我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。』(5～6。)
耶和华的话借着耶利米临到以色列人， 却不被接受
耶利米没有急忙说话，而是等候了十天。过了十天，耶和华的话借着耶利米临到以色列人，说，他们若仍住在犹大地，耶和华就建立、栽植他们，必不拆毁、拔出他们。(7～10。)耶利米又告诉以色列人不要怕巴比伦王，因为耶和华与他们同在，要拯救他们脱离他的手。耶和华要向他们施怜恤，叫巴比伦王怜恤他们，使他们归回本地。(11～12。)然而，倘若以色列人不要住在这地，以致不听从耶和华他们神的话，却要往埃及去并住在那里；刀剑必在埃及地追上他们，饥荒必紧紧的跟随他们；耶和华必将祂的忿怒倾在他们身上，他们必成为辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，他们将不得再见犹大地，他们必死在埃及。(13～18。)
耶利米说完了话，约哈难并一切狂傲的人就对耶利米说，『你说谎言；耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可进入埃及，在那里寄居。』(四三2。)他们接着说，这是有人挑唆耶利米来害他们，要将他们交在巴比伦人的手中，使巴比伦人杀死他们，或将他们迁徙到巴比伦去。于是约哈难和一切军长，并众百姓，皆不听从耶和华的话住在犹大地；约哈难就将所余剩的犹大人都带走，进入埃及地。(3～7。)
以色列人的顽梗是由于他们不与神是一
神要约哈难和百姓留在圣地，作祂百姓的遗民；(四二9～12；)然而，他们因着自己的考虑和意见，而完全误会神。以色列人顽梗的犯罪得罪神，是由于他们不与神是一。没有与神是一的人，不接受神的旨意和喜悦，却发表自己的意见，并追求自己的偏好。这样就是离弃神这活水的源头，并凿出破裂不能存水的池子。他们若与神是一，就会接受神的话，认识神的心、神的性情、神的心思和神的定旨。不仅如此，他们自然而然的就会活祂，并由祂构成，在地上作祂的见证。
以色列人没有与神是一、不接受神的话，就像一个忘记丈夫的妻子，忘记是谁带他们离开那个令他们受苦的地方，竟然又转回埃及去。他们所作的，与夏娃在创世记三章所作的完全相同。(参2注1。)圣经启示神的子民是神的妻子，(赛五四5,六二5,约三29，林后十一2，弗五23～32，启二一 9～10，)该与祂 同活，一直依赖祂，并与祂是一。
神要人与祂是一
神对祂子民的爱
圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要就是男女之间情深的爱。根据旧约，神乃是以这样情深的爱来爱以色列人。在耶利米三十一章三节，主对祂的选民说，『我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。』这里的爱，不是朋友之间的爱，也不是富人对穷人的爱；这乃是追求的爱，是引到订婚和结婚的爱。因着主对祂的百姓有这样的爱，祂就『拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地』。(32。)这也是二章二节耶和华所说以色列人之新婚的爱情。圣经中所启示的爱， 主要就是这个追求、订婚、和结婚的爱。
神与祂子民所立的约
神爱祂的百姓，更借着与祂的百姓立约，聘他们归祂自己。耶利米三十一章三十二节证实这事，神说，『我拉着他们袓宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约。』这里用了约和丈夫这两个辞，表明神与以色列人立旧约的时候，就是与祂的子民订婚，作了他们的丈夫；这证实旧约是订婚证书、订婚合同。
新约的原则也是一样。耶利米三十一章不仅论到旧约，就是订婚之约，也论到神要与祂的百姓另立新约。耶和华这样说，『日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。』(31。)旣然旧约是婚约，新约在本质上必定也是一样。旧约和新约都是婚约。我们将这事实应用到出埃及二十章颁赐律法的记载上，就看见神将祂的律法---祂的话---赐给百姓，乃是要他们接受，并与祂成为一，作祂的配偶。
约---神的话，帮助人与神是一
订婚的目的在于使二人成为一。结婚时，人和他的妻子成为一体。照样，神和祂的选民借着出埃及二十章的十诫立约而订婚成为一。这种在神和祂的百姓之间，以及丈夫和妻子之间的一，乃是圣经中的基本原则。然而，许多圣经教师忽略了这一面；反之，他们强调神和祂的百姓之间的距离，以及神要他们遵守诫命的事实。但我们不能否认，十诫乃是作为订婚证书，并且神和祂的百姓订婚，就将他们带进一里。
在正确的婚姻中，人和妻子越过越是一，他们逐渐在习惯、特征、和表现上成为一。照样，神的选民最终要和神一式一样，因而真实的彰显祂。我们需要被这位作我们丈夫的主注入，越过越像祂；更需要借着祂的话，与祂是一；至终，我们要成为祂的彰显。按照圣经，这个基本原则适用于人的婚姻，也适用于神和祂百姓之间爱的关系。
接受神的话，与神是一
在丈夫与妻子的一里，我们看见遵守神的话正确的路。我们不是运用心思和意志来遵守神的话，我们遵守神的话，乃是借着爱这位作我们丈夫的神。在我们与神之间，需要这样甜美、亲密、情深的爱。我们爱神该像女子爱丈夫一般；不论我们年轻或年长，都需要这样的爱。我们越这样爱神，就越有分于祂的生命，并且自然而然照着祂的性情活祂，就越与祂是一；然后我们的生活将自动的遵守祂的话。我们越与神是一，我们所活出的，就越是照着那作为祂描述、说明、和彰显的话。
神的话就是神的约，其功用在于使我们与神成为一，就如订婚证书的作用在于使夫妻双方成为一。神说，祂聘以色列人归祂自己，意思是，神使祂的百姓与祂成为一，就像妻子与丈夫成为一。神的话使祂的配偶与祂成为一。律法最高的功用，乃是带神的选民与神成为一。十诫不仅仅是神所颁布最高权柄的规则；律法乃是订婚证书，带领人归向神，并使人与神成为一。全本圣经作为神的话也是如此，其主要功用乃是带领我们归向神，并使我们与神成为一。因着我们爱神，我们也爱神的话。当祂的话将祂自己注入到我们里面，我们就在生命、性情、和彰显上与祂成为一。我们越与神是一，我们就越愿意接受祂的话；而律法和圣经---神的话---的内在功用，就是叫我们与神成为一。
参读：耶利米书生命读经，第三十至三十二篇；出埃及记生命读经，第五十三至五十四篇。