对应七月特会 20年 夏训 


第三篇 


事奉3-2 主日

讲说诗章、颂辞和灵歌
林前十四章二十六节题到，诗歌不仅是为着在聚.会中唱，也是为着说。照着以弗所五章十八至十九节，当我们在灵里被充满时，就会用诗章、颂辞、灵歌来说话。诗章、颂辞、灵歌都是诗。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。歌罗西三章十六节告诉我们，诗章、颂辞、灵歌甚至也是为着教导和劝戒用的。
我们必须学习讲说我们这诗歌本中的每一节诗歌。举例来说，诗歌四百首是一首为着彼此对说的绝佳诗歌。这首诗歌的头两个字『哦主』会激动聚.会。假设一位青年弟兄进到一个众人都安静的聚.会，他不一定要说，『我们唱诗歌四百首。』不必先说诗歌的首数，而要先说，『哦主！』我们若习惯这样作，那么当我说，『哦主！』你就会说，『在我你是生命。』要学习说一个完整的句子，一个完整的辞句，或一段完整的语辞。一位弟兄可能站起来说，『弟兄姊妹，请听：在我主是生命。』然后别人或大家一起就说，『对我也是一切。』接着有些姊妹可能一起说，『对我也是！』彼此对说诗歌与宣读诗歌不同。当我们彼此对说诗歌，我们就会尝到并看见诗歌里面基督的丰富。有时当我们一节一节对说诗歌时，必须稍作解释。诗歌四百首第一节的第三句说，『何其亲切、何其便利。』一位弟兄可能说，『主不仅是客观的，也是主观的，亲切便利的。』接着有人可能说，『阿利路亚！主是便利的。』每个人都能这样说诗歌。
讲说教训
林前十四章二十六节和行传五章四十二节告诉我们，我们的聚.会也应当有教训。当然，这些教训必须是照着使.徒独一的教训，就是关于三一神、基督、那灵、召.会、生命、基.督.徒的生活、以及其他与基.督.徒生活有关的事；这些是我们在教训的话语中所该包括的项目。教师的教训，乃是将基督的丰富供应人，好造就并喂养人。
讲说启示、福音、和个人的见证
照着林前十四章二十六节，我们也需要在聚.会中说出启示。教训主要的是出自我们悟性的话；启示主要的是出自我们灵的话，并且是关于基督深奥的事。(林前二10与注3。)在我们的聚.会中也该为着未得救者及新得救者，讲说福音，(徒五42，)并且讲说个人的见证。(参十五12。)我们所说的，应当总是在使.徒教训的范围之内，(二42，)避免任何卝在神经纶以外的事。(提前一3～4。)
借说话尽功用，改变我们的聚.会使其丰富
我们需要借着说话，彻底改变我们的聚.会。我们来到召.会的聚.会中，乃是来到活神，就是说话的神这里，并非来到那不能出声的偶像那里。因此，我们必须说话。假如有三位同住在一起的弟兄来到聚.会中，三个在聚.会中都哑口无言。别人祷告的时候，他们甚至不说阿们，因为他们不赞成别人祷告的方式。当他们回到家时，也许还会批评聚.会。在聚.会中他们沉默不言，但在家里却非常多话；这些弟兄定规不是属灵的。然而，按他们自己的评估，他们也许认为自己是召.会中最属灵的弟兄。我们是否在聚.会中说话，考验出我们是否属灵。在聚.会中说话会使我们属灵。
假定这三位弟兄来到聚.会中，把他们的意见放在一边。其中一位说，『主耶稣，我爱你。』只要说这么多，我们就都属灵了。在聚.会中有一些发表是很有意义的。因此，我们都必须学习在聚.会中说话。不要默不作声。如果你默不作声，就表示你敬拜一位不说话的神。我们的神是滔滔不绝的神，说话的神，不断说话的一位。每当我们在聚.会中说到主时，就立刻释放我们的灵，并且扩增我们属灵的度量。
姊妹们胜过脾气最好的路，就是在聚.会中向主发出感谢和赞美。但姊妹们若在聚.会中一直保持沉默，她们会发现自己很容易聚完会后在家里与丈夫吵嘴；如果她们的丈夫在聚.会中说话，那会使她们生气。但姊妹们若在聚.会中说话，她们的灵就被挑旺起来，她们的脾气就消失了。
我们都需要在聚.会中说话，因为当我们沉默时，很容易落到心思里，并且开始批评别人，然后就很容易落在自己里面。当我们批评别人，又在自己里面时，我们就先杀死自己，接着杀死别人，然后杀死聚.会。因着不满意，当我们回到家后就会杀死我们的妻子、丈夫或室友。因着有些弟兄姊妹在聚.会 中沉默，不能出声的偶像就进到他们里面，聚完会之后他们就杀死他们的妻子或丈夫。这给我们看见在聚.会中说话不是一件无关紧要的事。愿我们都借着说话，脱离沉默不语的光景，学习开口赞美、呼喊、呼求主名，使我们的聚.会得以丰富，使与会者都得着滋养和造就。
参读：哥林多前书生.命.读.经，第五十七篇；为着建造基督的身体讲说基督，第一章；那灵与基督的身体，第十三章。
主动申言
每一个在基督里的信.徒都有申言的能力。（林前十四31。）有些人可能说，只有当那灵感动我们时，我们才能申言。林前十四章三十二节说，『申言者的灵，是服从申言者的。』这意思是我们的灵服从我们，不是我们服从我们的灵。这指明在申言的事上，我们不该等待。我们需要主动而不被动。基.督.徒的聚.会里，许多人被动的等候灵感。我们若问一位弟兄：『你为何不开口说话呢？』他可能回答：『我没有灵感，没有引导。主没有带领我。』我们不该如此被动；我们有权利和立场采取主动。
当我们主动申言时，那灵会随着我们。祂在我们的灵里等着我们采取行动。我们需要主动开口说，『哦，主！』让空气进来。好比我们呼吸或说话时，空气也与我们一同作工。一个人若不说话，也不呼吸，空气就停止作用，因为空气无法在他里面流通。当他呼吸、说话的时候，并不是只有他自己在作工，而是有空气与他一同作工。只要他一停止，空气的作工也就停止。我们必须领悟，我们需要主动申言。我们需要采取行动。当我们采取行动，那灵就与我们同工。
为祂说话
二、每逢操练运用我灵，享受祂一切丰富，
无论会中，或在人前，或是单独过生活，
我都不禁涌卝出美辞，述说祂一切眷顾，
我就为祂说话。
(副）说话，说话，阿利路亚！
说话，说话，阿利路亚！
说话，说话，阿利路亚！我们都能说话。
三、主，我今愿时时刻刻 经营内在的丰富，
让你生命大能运行 将我里面全点活，
与你交通，祷读你话，呼喊你名不止住，
我就为你说话。
四、主，愿我们的灵时时 活泼自卝由的流出，
每次会中我们都能 让你随意的运行，
不再作老宗敎礼拜，持守仪文或遗传，
我们都能说话。
(补充本诗歌七三五首）