对应七月特会 20年 夏训 


第三篇 


事奉3-1 周六

活神使敬拜祂的人说话
以色列人离弃神这活水的源头，并且转向神以外的源头，制作一些东西(偶像)顶替神。(耶二13。)偶像不能出声，也使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。我们相信基督以后，乃是活神的敬拜者，(帖前一9，)若是在聚.会中默不作声，就表示我们敬拜一位不说话的神。因着我们的神是不断说话的一位，故此，当我们来聚.会时，都必须学习在聚.会中说话，使我们的聚.会得以丰富。
拜.偶.像使人哑口无言
耶利米二章十三节说，『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』这节说出以色列人在神眼中的光景，他们本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：离弃神作他们的泉源，源头，并且为自己凿出池子，也就是转向神以外的源头。凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西(偶.像)顶替神。诗篇一百一十五篇告诉我们，这些人手所造的偶像，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。造它们的，并一切倚靠它们的，都要和它们一样。(4～8。)这指明不能出声的偶.像使敬拜它们的人哑口无言。
活神使敬拜祂的人说话
到了新约，使徒保罗在林前十二章二至三节告诉哥林多人说，『你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』他用形容词『不能出声的』，含示偶.像与拜偶.像的人都是不能出声，不能说话的。
哥林多人从前是不信的人，也是不能出声的；他们是不能出声之偶.像无声的敬拜者。这就是说，他们敬拜偶像时不会说话。不仅如此，因为偶像不能出声，他们也不能出声，静默无声。当我们还是不信者的时候，我们的光景也是如此，被带走去拜那不能出声的偶像。我们是哑口无言的敬拜者，因为我们所拜的是不能出声的偶像。然而，我们相信基督以后，乃是活神的敬拜者。(帖前一9。)不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。
敬拜神的人该在灵里发声说主
我们的神是活的。圣经启示我们的活神是说话的神。(来一3。)历世纪以来，尤其在这新约时代，神一直在说话。要证明我们是活神的敬拜者，我们也必须说话。当然，这不是说，我们该随便说话或闲谈。反之，我们该为主说话，什么至说出主来。我们需要说以基督为中心的事。不但如此，基督必须是我们的说话，我们的发表。祂必须是我们话语的中心和圆周。这样说基督，有力的证明我们是活的。因为我们所敬拜的神是活的、说话的神，我们也说话，由此证明我们是活神的敬拜者。我们的经历可以见证，当我们越说话，就越活。说话实际上就是呼吸。我 们运用灵说话，就将基督吸进来。我们需要天天向我们的丈夫或妻子、向我们的儿女、并向我们的邻居说基督。
呼喊主名乃是有分于、享受并经历圣灵的路
林前十二章三节保罗说，『若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这指明当我们以正确的灵说，『主，耶稣！』我们就在圣灵里。因此，呼喊主耶稣，乃是有分于、享受并经历圣灵的路。主的名字是耶稣，人位是圣灵；我们呼求主名，圣灵就来了。什么时候我们觉得自己不在灵里，就要呼求主耶稣的名。借着呼求祂的名，我们就会吸入属天的空气，圣灵，并且我们会在那灵里。然而，我们若安静，不呼求主，我们就不会吸入属灵的空气。这会使我们在属灵上不健康、不喜乐。但我们越呼求，我们就会越喜乐。我们呼求五分钟，里面必定被那灵充满；再喊五分钟，里面就非要满溢出来不可。
我们许多人都能见证，呼求主耶稣的名使我们成为活的。我们觉得有点受压时，只需要呼求：『哦，主耶稣！』我们就得着加强并拔高。主将祂的话、祂的灵、和祂的名赐给了我们。我们可借着祷读享受祂的话；我们可借着跟随膏油涂抹享受祂的灵；我们也可借着呼求主名享受祂的名。我们这些敬拜活神的人必须说话。基督是神的话，神的说话。因此，我们享受基督时，也要说话。我们要说出基督，有时甚至要喊出基督。在我们赴召.会.聚.会的路上，我们不该静默无声。甚至我们在路上，也该说基督，然后借着我们的说话将基督带到聚.会中。
在聚.会中要说话
我们的神是说话的神，所以我们这些信祂、有那灵在我们里面的人，也应该说话。保罗这为神说话的思想，从林前十二章一直延续到十四章。在十四章二十六节他说，『每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』所以我们来在一起，个个都要开口说话，使我们的聚.会得以丰富。