对应七月特会 20年 夏训 第一篇 周三

生命1-1：眼泪


在耶利米书里，我们看见耶利米时常哭泣，甚至恸哭。耶利米替神哭泣，他的哭泣表达神的感觉。我们甚至可以说，神在耶利米的哭泣里哭泣，因为耶利米在他的哭泣里与神是一，所以耶利米被称为『哭泣的申言者』。

事实上，哭泣(或者说眼泪)在属灵的经历上是很有意义的。眼泪是心的出口，能够带人更亲近神。当我们把我们的难处，或我们的喜乐告诉神时，也需要把我们的眼泪给神；因为未曾在神面前流泪的，就不知道什么叫与神亲近，更不知道什么是将重担卸给神。所以，在神面前流过泪的，这人是有福的。你若要忠心事奉神，以敬虔度日，眼泪是必须流的。你曾如何把你的难处，把你的喜乐告诉神，同时你必须把你的眼泪给神。

眼泪的要紧

有一位在灵性上极有经历的人曾说，『若是把你的爱情给一个不会流泪的人，就如同把你的钱袋交给一个扒手看守。』把你的钱袋给一个扒手保管，是怎样的不放心；照样，把你的爱情给一个不会流泪的人，也必然使你失望。因为眼泪在这世界上，是一件少不了的东西。凡不会流泪的人，就失去了他作人的特性，也就算不得是个人。

人以为不流泪是他的勇气。但干的眼睛说出他里面有一颗硬心，他的心没有感觉，如木石一般。许多时候，流泪是说出人的心境，所以可说眼泪乃心的出口。比方今天我很忧愁，甚至饭也吃不下，觉也睡不着。要怎样才能消去我的忧愁？医生可能建议我：请好朋友来谈谈心；或说些笑话，让我出出气；或到风景优美的地方去散心；或听音乐使我忘记忧愁的事。医生若是个对人生有经历的人，就要说，哭一顿什么都解决了。是的，当你里面受压太重，无法卸脱时，只要眼滴出泪来，气出了，事情也就过去了。眼好像是心的出口。眼泪一流，心就被开启了。

眼泪在物质的世界里有洗净的功用，世上有许多尘埃，时刻沾入眼睛，亏得有眼泪的洗净，使人有清楚的眼光。眼泪在属灵的世界里也是如此。多一些的眼泪，能使你看得更清楚些；若不流泪，属灵的眼睛也就失去它的功用。潘汤(D.M.panton)曾对一对青年的夫妇说，你们虽然好，但还缺少一件，你们若作这事，就完全了。这件事就是要求主快来。那天晚上，丈夫就对妻子说，我们要好好为这事祷告。于是丈夫很忠心的祷告了，他希望妻子也接着祷告，可是她却不祷告。因为她自忖说，现在我的家庭很好，夫妻间也很融洽，生活很如意，房屋也很舒服，我为什么要求主快来呢？这样过了七个月，她的丈夫忽然死了。后来她看见潘汤，就流泪说，自从丈夫离世，她天天求主快来。眼泪洗净了她的眼睛，使她能看得清楚。在属灵的世界里，凡从未遭遇不合意的事，未曾遇到伤心、苦恼、灵里窘迫的事，对许多事情定规看不清楚，也不明白。

流泪的意义

大卫在诗篇六篇六节说，『我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。』人所看得见的眼泪，是公开的眼泪，但神所宝贝的，乃是我们秘密的眼泪，『向神』的眼泪，夜里的眼泪。大卫是一个会哭的人。每当他有了罪恶，或遭了患难，就在神面前流泪。但扫罗王不是这样，他只会发脾气恼怒，不会流泪。许多的功课，都是从患难中学来的。遭遇困苦、患难，才会学习忍耐。大卫之所以成为大卫，乃是因着流泪，若没有眼泪的培植，他就不会比人经历得更深。

当以色列民被掳到外邦时，那里的人讥诮他们：『你们有什么呢？你们神的殿也毁坏了，国家也亡了，你们的神在那里呢？你们所遭遇的，是什么呢？』在这光景下，可拉的后裔写了诗篇四十二篇：『我昼夜以眼泪当饮食；人终日对我说，你的神在那里？』(3。)那时，人们用尖利的话来刺激他们，叫他们难受，他们不得不向神流泪。人对于所恨的人，总是找机会来刺他们，以色列人的仇敌也是这样待他们，叫他们痛苦。这时他们只能流泪，但神要眷顾这些眼泪。

哀歌一章二节：『她夜间痛哭，泪流满腮。在她一切所爱的人中间，没有一个安慰她的；她的朋友，都以诡诈待她，成了她的仇敌。』耶利米哀歌是耶利米所写关于以色列人被掳后的经历。这节给我们看见以色列人在流泪，因他们受了人诡诈的对待。眼泪是人受了欺压、诡诈、讥诮，并种种不顺的境遇后而流出的；流泪乃是压迫和苦痛的表示。当主耶稣在地上时，也曾遭遇这些事。希伯来五章七节说，『基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。』我们的主若未曾遭遇这些，祂的心就不会哀哭流泪。流泪并非不好，乃是圣别的。

这个充满了罪恶淫乱的世界，亏得有几滴眼泪来洗；若是没有，恐怕还要更恶。父母间、夫妻间、和兄弟间的关系，以及亲戚、朋友间的关系，亏得还有几滴眼泪来维持；若是没有，立刻就要变成大灾难时的光景了。我们知道敌基督就要出来，亏得有眼泪拦阻，不然苦痛还要深，罪恶还要甚。所以眼泪乃是人生的真义，显出他还有人性，还有罪的感觉。因为什么时候罪恶在这里，眼泪也必须在这里。伤心的境遇、忧患的事件、已往的回忆，能使我们的泪流出来。有许多人不会流泪，是因他忘记了自己已往的历史，不知道今天是站在什么样的地位。