对应七月特会 20年 夏训 第一篇 周一
真理2：申言者耶利米
耶利米是祭司希勒家的儿子，生长在亚拿突城。(一1。)他生来就是祭司；但他在约西亚第十三年蒙召作申言者，直到被掳以后，他还传达神的话语。(2～3，5～7。)按照年代的推算，他与哈巴谷、西番雅、但以理、以西结同时代。并且他因工作和见证的缘故，没有结婚。(十六1～4。)他的天性比较懦弱、胆.怯，若非经过神的激励和催促，他总是有些退缩；可是神的灵一在他身上作工，他就怀着热烈的爱情和不移的决心，不避刀斧，不顾生死，在君王、仇敌面前勇敢作证。耶利米还有一个特点，他心里柔细，这性情与心里柔细的神相同。因他这点与神完全是一，所以神能使用他为自己说话并代表祂。
他是申言者中最受难为和折磨的一个。除了极少数的君王、首领、祭司、百姓以外，人都反对他、憎嫌他。尤其是那些假申言者，假托神的名说一些谎话，破坏他的预言。他有时逃亡，有时被枷锁，有时受侮辱，有时被囚禁，好几次死里逃生；他内心的痛苦恐怕比外面的挫折更甚。为了君王和百姓的背道及硬心，他是何等的愤慨；为了神的忿怒和审判即将来临，他是何等的忧伤；为了多年苦心的工作毫无果效，他是何等的难受！人看他是一个通敌者，专为巴比伦说话。其实不然，他受神的委托述说神将借巴比伦审判犹大的预言，同时也述说神将严厉的审判巴比伦的预言。(五十～五一。)
后来巴比伦的护卫长尼布撒拉旦释放他，请他同去巴比伦，保证厚待他，但是他拒绝，仍留在耶路撒冷，之后去住在米斯巴。(四十1～6。)最后，亚撒利雅、约哈难和那些亲埃及的人，强把他带到埃及。(四三6～7。)相传他在埃及地的答比匿向犹太人传达神的话时，被那些暴众用石头掷死。
耶利米的职事
耶利米蒙神呼召，正是犹大国日趋衰落之时。国外的情形，强邻像亚述、埃及、巴比伦等国，虎视眈眈，随时寻找机会进行侵略；国内的情形，上至君王、首领，下至百姓，都离弃神拜偶像，道德堕落。约西亚年间虽有一次的复兴，只是昙花一现，到了约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家四王的年间，又『行耶和华眼中看为恶的事』。(五二2。)这就是耶利米当时所处的背景，他在这样的情形下述说神的话语。
耶利米的职事开始于约西亚在位第十三年(主前六二九年)，持续到约西亚的儿子西底家第十一年(主前五八八年)，就是到被掳的时候。他尽职共四十一年，期间至少有三次被放逐。至终，所有的以色列人都被放逐，在神看来，他们作神选民的历史结束了。耶路撒冷被毁，圣殿被焚烧，百姓被掳，神放弃了以色列。与耶利米同时代的申言者哈巴谷、西番雅、但以理、以西结，有些人被掳到巴比伦；但耶利米留在耶路撒冷先袓之地。耶利米在犹大尽职；他不要去埃及，但背叛的人将他掳去，把他带到埃及，末了也在埃及短暂尽职。
在神堕落选民被掳的过程中，耶利米是为神说话的得胜者。他在外患日迫，内忧日增的情况下，出来担负神的使命。虽然遭遇挫折，经历艰险，可是他始终不肯退缩，为神站住。他在君王、首领、祭司、申言者、百姓面前传达警告和预言，明知不被接受，反会招致杀身之祸，可是他还是毫无保留的直说。他的忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实、柔软，以及在柔细的性情上与神是一，都是我们的榜样，值得我们学习和跟随。他的工作在人面前似乎是无效的，但是在神面前却是成功的。
今天在主de恢fu里，我们也面临许多的反对、定罪、和拒绝，我们也必须为神争战。愿主怜悯我们像耶利米一样，不仅接受神的呼召与差遣，并被神装备到一个地步成为坚城，更与神完全是一，以祂为我们的武器，好为祂争战。
参读：耶利米书生命读经，第一、九篇；圣经提要，第二十四章。
耶利米能力的源头---祷告
耶利米所以能活在神面前，为神站住，乃因他有一个能力的源头---祷告。他在耶利米书中的祷告可列举如下：(一)他为着话语向神发出呼求；（一6;)㈡他为耶路撒冷和百姓在神面前发出哀叹；（四10;)㈢他称颂神；（十6～10;)㈣他为恶人亨通在神面前求问；（十二1～4;)㈤他一再为犹大认罪，向神哀求怜悯；（十四7～9，11，19～22 ;)㈥他为申言者的职事求神眷顾；（十五I5～I8;)㈦他求神在审判的时候记念他；（十23～25，十七12～I8 ;)㈧他求神审判那些破坏神工作的恶人；（十八19～23;)㈨他求神记念他所遭受的困难并赐眷顾；（二十7～13 ;)㈩他赞美神的旨意和作为。（三二16～25。）
对应七月特会 20年 夏训 第一篇 周一
真理2：申言者耶利米
耶利米是祭司希勒家的儿子，生长在亚拿突城。(一1。)他生来就是祭司；但他在约西亚第十三年蒙召作申言者，直到被掳以后，他还传达神的话语。(2～3，5～7。)按照年代的推算，他与哈巴谷、西番雅、但以理、以西结同时代。并且他因工作和见证的缘故，没有结婚。(十六1～4。)他的天性比较懦弱、胆.怯，若非经过神的激励和催促，他总是有些退缩；可是神的灵一在他身上作工，他就怀着热烈的爱情和不移的决心，不避刀斧，不顾生死，在君王、仇敌面前勇敢作证。耶利米还有一个特点，他心里柔细，这性情与心里柔细的神相同。因他这点与神完全是一，所以神能使用他为自己说话并代表祂。
他是申言者中最受难为和折磨的一个。除了极少数的君王、首领、祭司、百姓以外，人都反对他、憎嫌他。尤其是那些假申言者，假托神的名说一些谎话，破坏他的预言。他有时逃亡，有时被枷锁，有时受侮辱，有时被囚禁，好几次死里逃生；他内心的痛苦恐怕比外面的挫折更甚。为了君王和百姓的背道及硬心，他是何等的愤慨；为了神的忿怒和审判即将来临，他是何等的忧伤；为了多年苦心的工作毫无果效，他是何等的难受！人看他是一个通敌者，专为巴比伦说话。其实不然，他受神的委托述说神将借巴比伦审判犹大的预言，同时也述说神将严厉的审判巴比伦的预言。(五十～五一。)
后来巴比伦的护卫长尼布撒拉旦释放他，请他同去巴比伦，保证厚待他，但是他拒绝，仍留在耶路撒冷，之后去住在米斯巴。(四十1～6。)最后，亚撒利雅、约哈难和那些亲埃及的人，强把他带到埃及。(四三6～7。)相传他在埃及地的答比匿向犹太人传达神的话时，被那些暴众用石头掷死。
耶利米的职事
耶利米蒙神呼召，正是犹大国日趋衰落之时。国外的情形，强邻像亚述、埃及、巴比伦等国，虎视眈眈，随时寻找机会进行侵略；国内的情形，上至君王、首领，下至百姓，都离弃神拜偶像，道德堕落。约西亚年间虽有一次的复兴，只是昙花一现，到了约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家四王的年间，又『行耶和华眼中看为恶的事』。(五二2。)这就是耶利米当时所处的背景，他在这样的情形下述说神的话语。
耶利米的职事开始于约西亚在位第十三年(主前六二九年)，持续到约西亚的儿子西底家第十一年(主前五八八年)，就是到被掳的时候。他尽职共四十一年，期间至少有三次被放逐。至终，所有的以色列人都被放逐，在神看来，他们作神选民的历史结束了。耶路撒冷被毁，圣殿被焚烧，百姓被掳，神放弃了以色列。与耶利米同时代的申言者哈巴谷、西番雅、但以理、以西结，有些人被掳到巴比伦；但耶利米留在耶路撒冷先袓之地。耶利米在犹大尽职；他不要去埃及，但背叛的人将他掳去，把他带到埃及，末了也在埃及短暂尽职。
在神堕落选民被掳的过程中，耶利米是为神说话的得胜者。他在外患日迫，内忧日增的情况下，出来担负神的使命。虽然遭遇挫折，经历艰险，可是他始终不肯退缩，为神站住。他在君王、首领、祭司、申言者、百姓面前传达警告和预言，明知不被接受，反会招致杀身之祸，可是他还是毫无保留的直说。他的忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实、柔软，以及在柔细的性情上与神是一，都是我们的榜样，值得我们学习和跟随。他的工作在人面前似乎是无效的，但是在神面前却是成功的。
今天在主de恢fu里，我们也面临许多的反对、定罪、和拒绝，我们也必须为神争战。愿主怜悯我们像耶利米一样，不仅接受神的呼召与差遣，并被神装备到一个地步成为坚城，更与神完全是一，以祂为我们的武器，好为祂争战。
参读：耶利米书生命读经，第一、九篇；圣经提要，第二十四章。
耶利米能力的源头---祷告
耶利米所以能活在神面前，为神站住，乃因他有一个能力的源头---祷告。他在耶利米书中的祷告可列举如下：(一)他为着话语向神发出呼求；（一6;)㈡他为耶路撒冷和百姓在神面前发出哀叹；（四10;)㈢他称颂神；（十6～10;)㈣他为恶人亨通在神面前求问；（十二1～4;)㈤他一再为犹大认罪，向神哀求怜悯；（十四7～9，11，19～22 ;)㈥他为申言者的职事求神眷顾；（十五I5～I8;)㈦他求神在审判的时候记念他；（十23～25，十七12～I8 ;)㈧他求神审判那些破坏神工作的恶人；（十八19～23;)㈨他求神记念他所遭受的困难并赐眷顾；（二十7～13 ;)㈩他赞美神的旨意和作为。（三二16～25。）