对应七月特会 20年 夏训 第一篇 周一
真理1：作今时代的耶利米
我们读耶利米书时，会发现整卷书的内容除了描述以色列的历史与耶利米的话语职事外，也是耶利米的自传。耶利米是在他那个时代，受神托付为神说话的得胜者。他原是胆.怯的青年人，却被神兴起作话语的出口，为祂说话并彰显祂。本篇将一探到底是怎样的时代与背景，迫使神兴起耶利米起来为祂说话；以及耶利米有什么特质，能被神使用。
以色列历史与神圣启示的没落
耶利米时代之前的以色列历史
在耶利米的时代之前，以色列人曾在埃及地，活在埃及人的轭和法老的暴zheng之下。神差遣摩西将他们释放出来，并领他们从埃及进入旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开启，神给他们关于帐幕及其器具的启示。神也告诉他们要如何敬拜祂，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起，以色列人就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着从神所领受的启示建造帐幕，并照这启示开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们借摩西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法(神的启示)堕落的事例。
直到以色列人将要进入美地时，摩西重申神的律法，就是神圣的启示；这时以色列人是在神圣启示的开端时期。在这个重申里，摩西特别嘱咐以色列人在进入美地时，要把拜偶像者尽行灭绝，不可与拜偶像者立约，也不可恩待他们；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的亚舍拉，用火焚烧他们的偶像。(申七2，5。）但是以色列人到了美地，却没有顺从吩咐，将拜偶像者尽行灭绝，反而宽宥他们。结果，以色列人无法完全据有美地。
因为以色列人的不忠信，他们和那地的人就一再有争战。于是神兴起士师来带领以色列人，士师就是领头为以色列与拜偶像者争战的壮士。士师时期以后，由撒母耳带进的大卫，与那地所有的居民争战，几乎得着了全地。虽然大卫不得建造圣殿，但他从神得着圣殿的样式，并且预备材料和摩利亚山上的圣殿基地，就是亚伯拉罕献以撒的地方。(代上二八11～12,19，二九1～2，二一18～26，代下三1。)然后，大卫的儿子所罗门，照他父亲从神所领受的样式，约在主前一千年建造了圣殿。那是以色列国的全盛时期。
圣经记载所罗门是位有智慧的王，(代下九1～9，12，）但他并非一生都留在美好的属灵光景中。他晚年被许多异教的妃嫔引去拜偶像。(王上十一 1～8。)他领头离开神，从神的启示中堕落了，并且他所有的后裔，几乎都继续他的背道。这背道直到神嘱咐耶利米申言之时。
在耶利米的时代
以赛亚曾申言指责以色列人，说以色列人像所多玛、蛾摩拉一样了，(赛一9～10，)但他们仍继续活在邪恶里。当时的社会满了凶杀、淫乱、贪婪、说谎和偷盗，甚至君王也是贪婪的。君王吩咐百姓给他建造宫殿，却没有酬报他们的劳苦。百姓对神或对待彼此也都不忠信。(参耶五7～8。)
在这样的情形里，神在耶路撒冷实在无法找着一个忠信又诚实的申言者。于是神到便雅悯支派的亚拿突城呼召耶利米，托付这位青年人为祂说话。当耶利米借口自己是年幼的，不知怎样说，耶和华就对他说，『你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。』耶和华要耶利米不要惧怕人的面，因为祂与他同在，要拯救他。(一7～8。)祂要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地。君王、首领、祭司、和众民要攻击他，却不能胜过他。(18～19。)攻击耶利米的人，实际上就是攻击耶和华，因他是耶和华的一人军。没有人会击败他，因为耶和华与他同在。因此，耶利米无法逃避神的使命，他乃是受激励来接受这使命。
耶利米在主前六二九年(耶路撒冷被尼布甲尼撒掳掠之前二十三年)开始申言。神嘱咐耶利米定罪以色列人离弃神，以及在行为上的邪恶。他们离弃了神这活水的泉源，凿出破裂不能存水的池子，转去拜偶像。(二13。)然而，神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，借着耶利米说话，告诉被神看为妻子的以色列人，祂记得他们新婚的爱情。(2。)神为以色列叹息，因他们离弃了祂这独一的丈夫，到许多别的丈夫那里，但神仍渴望他们回转归向祂。
神圣启示的没落
耶利米前去履行神的使命时，就对君王、首领、祭司、和百姓说话。耶利米告诉君王，他是有罪的，若不悔改并回转归向神，就会被掳。他责备首领和官长欺诈百姓，错误的从他们夺取东西。他暴露申言者虚假的申言，祭司凭自己的权柄，不凭神圣的启示管理。他告诉百姓，他们不行公平，也不求信实，他们对待穷人不公平。然而他们不但不留意耶利米的话，反而恨他；祭司捉拿耶利米，将他交给首领，首领就将他下在监里。这指明以色列人不尊重神的律法，神的启示。
那时以色列人是在神圣启示的没落期。他们放弃了与神和神的启示有关的一切，就进入黑夜里。以色列人的光景迫使神惩治并惩罚他们。神惩治以色列人，待他们如同丈夫对待落到淫乱里的妻子。祂责备以色列人的语气，是丈夫对不忠信妻子说话的语气。(二～六。)
末了西底家王的事例，是神惩治祂百姓的的例证。有一天，西底家打发人从监牢里把耶利米提出来，在自己的宫内私下问他说，『从耶和华有什么话临到么？』(三七17上。)西底家是问关于以色列人和他自己作王的事。耶利米说，『有。』又说，『你必被交在巴比伦王手中。』(17下。)
又有一次，西底家打发人将耶利米带到耶和华殿中第三入口处见他，要他丝毫不可隐瞒。耶利米回答：『我若告诉你，你岂不将我处死么？我若劝戒你，你必不听从我。』(三ba14～15。)王保证必不杀耶利米，耶利米就说，『耶和华万军之神，以色列的神如此说，你若出去投降巴比伦王的首领，你的性命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活。你若不出去投降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中；他们必用火焚烧，你也不得逃脱他们的手。』(17～18。)王自知该顺从这话，然而，他惧怕那些投降迦勒底人的犹太人可能作对他不利的事。虽然耶利米告诉他，他们不会作什么伤害他，西底家却不接受他的话，反而嘱咐他不要使人知道这些话，然后让他退去。西底家没有听从耶利米的话，继续抵挡围困耶路撒冷的巴比伦军队。城被攻破以后，西底家逃跑，巴比伦人的军队追赶并追上了他；西底家被带到尼布甲尼撒面前受审判。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜了西底家的眼睛，用铜炼锁着他，带到巴比伦去。(三九1～7。)
至终，巴比伦的军队焚烧耶路撒冷城，又毁灭圣殿.，耶利米目睹了这些事。尼布甲尼撒题到耶利米，嘱咐护卫长好好的看待他，切不可害他。(11～12。)耶利米被锁在耶路撒冷和犹大被迁徙到巴比伦的众人中，护卫长解开他的链子，对他说，『现今我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必看顾你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前；你以为那里美好，那里合宜，只管往那里去罢。』(四十4。)因此，申言者耶利米得着释放。
耶利米曾预言说，『万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同摘尽葡萄一样；你要像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。』(六9。)这话得了应验。西底家被掳，耶利米得释放几年之后，巴比伦人又来『摘尽』以色列地，掳掠更多的人。这是以色列人在神圣启示没落时的光景。
对应七月特会 20年 夏训 第一篇 周一
真理1：作今时代的耶利米
我们读耶利米书时，会发现整卷书的内容除了描述以色列的历史与耶利米的话语职事外，也是耶利米的自传。耶利米是在他那个时代，受神托付为神说话的得胜者。他原是胆.怯的青年人，却被神兴起作话语的出口，为祂说话并彰显祂。本篇将一探到底是怎样的时代与背景，迫使神兴起耶利米起来为祂说话；以及耶利米有什么特质，能被神使用。
以色列历史与神圣启示的没落
耶利米时代之前的以色列历史
在耶利米的时代之前，以色列人曾在埃及地，活在埃及人的轭和法老的暴zheng之下。神差遣摩西将他们释放出来，并领他们从埃及进入旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开启，神给他们关于帐幕及其器具的启示。神也告诉他们要如何敬拜祂，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起，以色列人就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着从神所领受的启示建造帐幕，并照这启示开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们借摩西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法(神的启示)堕落的事例。
直到以色列人将要进入美地时，摩西重申神的律法，就是神圣的启示；这时以色列人是在神圣启示的开端时期。在这个重申里，摩西特别嘱咐以色列人在进入美地时，要把拜偶像者尽行灭绝，不可与拜偶像者立约，也不可恩待他们；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的亚舍拉，用火焚烧他们的偶像。(申七2，5。）但是以色列人到了美地，却没有顺从吩咐，将拜偶像者尽行灭绝，反而宽宥他们。结果，以色列人无法完全据有美地。
因为以色列人的不忠信，他们和那地的人就一再有争战。于是神兴起士师来带领以色列人，士师就是领头为以色列与拜偶像者争战的壮士。士师时期以后，由撒母耳带进的大卫，与那地所有的居民争战，几乎得着了全地。虽然大卫不得建造圣殿，但他从神得着圣殿的样式，并且预备材料和摩利亚山上的圣殿基地，就是亚伯拉罕献以撒的地方。(代上二八11～12,19，二九1～2，二一18～26，代下三1。)然后，大卫的儿子所罗门，照他父亲从神所领受的样式，约在主前一千年建造了圣殿。那是以色列国的全盛时期。
圣经记载所罗门是位有智慧的王，(代下九1～9，12，）但他并非一生都留在美好的属灵光景中。他晚年被许多异教的妃嫔引去拜偶像。(王上十一 1～8。)他领头离开神，从神的启示中堕落了，并且他所有的后裔，几乎都继续他的背道。这背道直到神嘱咐耶利米申言之时。
在耶利米的时代
以赛亚曾申言指责以色列人，说以色列人像所多玛、蛾摩拉一样了，(赛一9～10，)但他们仍继续活在邪恶里。当时的社会满了凶杀、淫乱、贪婪、说谎和偷盗，甚至君王也是贪婪的。君王吩咐百姓给他建造宫殿，却没有酬报他们的劳苦。百姓对神或对待彼此也都不忠信。(参耶五7～8。)
在这样的情形里，神在耶路撒冷实在无法找着一个忠信又诚实的申言者。于是神到便雅悯支派的亚拿突城呼召耶利米，托付这位青年人为祂说话。当耶利米借口自己是年幼的，不知怎样说，耶和华就对他说，『你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。』耶和华要耶利米不要惧怕人的面，因为祂与他同在，要拯救他。(一7～8。)祂要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地。君王、首领、祭司、和众民要攻击他，却不能胜过他。(18～19。)攻击耶利米的人，实际上就是攻击耶和华，因他是耶和华的一人军。没有人会击败他，因为耶和华与他同在。因此，耶利米无法逃避神的使命，他乃是受激励来接受这使命。
耶利米在主前六二九年(耶路撒冷被尼布甲尼撒掳掠之前二十三年)开始申言。神嘱咐耶利米定罪以色列人离弃神，以及在行为上的邪恶。他们离弃了神这活水的泉源，凿出破裂不能存水的池子，转去拜偶像。(二13。)然而，神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，借着耶利米说话，告诉被神看为妻子的以色列人，祂记得他们新婚的爱情。(2。)神为以色列叹息，因他们离弃了祂这独一的丈夫，到许多别的丈夫那里，但神仍渴望他们回转归向祂。
神圣启示的没落
耶利米前去履行神的使命时，就对君王、首领、祭司、和百姓说话。耶利米告诉君王，他是有罪的，若不悔改并回转归向神，就会被掳。他责备首领和官长欺诈百姓，错误的从他们夺取东西。他暴露申言者虚假的申言，祭司凭自己的权柄，不凭神圣的启示管理。他告诉百姓，他们不行公平，也不求信实，他们对待穷人不公平。然而他们不但不留意耶利米的话，反而恨他；祭司捉拿耶利米，将他交给首领，首领就将他下在监里。这指明以色列人不尊重神的律法，神的启示。
那时以色列人是在神圣启示的没落期。他们放弃了与神和神的启示有关的一切，就进入黑夜里。以色列人的光景迫使神惩治并惩罚他们。神惩治以色列人，待他们如同丈夫对待落到淫乱里的妻子。祂责备以色列人的语气，是丈夫对不忠信妻子说话的语气。(二～六。)
末了西底家王的事例，是神惩治祂百姓的的例证。有一天，西底家打发人从监牢里把耶利米提出来，在自己的宫内私下问他说，『从耶和华有什么话临到么？』(三七17上。)西底家是问关于以色列人和他自己作王的事。耶利米说，『有。』又说，『你必被交在巴比伦王手中。』(17下。)
又有一次，西底家打发人将耶利米带到耶和华殿中第三入口处见他，要他丝毫不可隐瞒。耶利米回答：『我若告诉你，你岂不将我处死么？我若劝戒你，你必不听从我。』(三ba14～15。)王保证必不杀耶利米，耶利米就说，『耶和华万军之神，以色列的神如此说，你若出去投降巴比伦王的首领，你的性命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活。你若不出去投降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中；他们必用火焚烧，你也不得逃脱他们的手。』(17～18。)王自知该顺从这话，然而，他惧怕那些投降迦勒底人的犹太人可能作对他不利的事。虽然耶利米告诉他，他们不会作什么伤害他，西底家却不接受他的话，反而嘱咐他不要使人知道这些话，然后让他退去。西底家没有听从耶利米的话，继续抵挡围困耶路撒冷的巴比伦军队。城被攻破以后，西底家逃跑，巴比伦人的军队追赶并追上了他；西底家被带到尼布甲尼撒面前受审判。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。并且剜了西底家的眼睛，用铜炼锁着他，带到巴比伦去。(三九1～7。)
至终，巴比伦的军队焚烧耶路撒冷城，又毁灭圣殿.，耶利米目睹了这些事。尼布甲尼撒题到耶利米，嘱咐护卫长好好的看待他，切不可害他。(11～12。)耶利米被锁在耶路撒冷和犹大被迁徙到巴比伦的众人中，护卫长解开他的链子，对他说，『现今我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必看顾你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前；你以为那里美好，那里合宜，只管往那里去罢。』(四十4。)因此，申言者耶利米得着释放。
耶利米曾预言说，『万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同摘尽葡萄一样；你要像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。』(六9。)这话得了应验。西底家被掳，耶利米得释放几年之后，巴比伦人又来『摘尽』以色列地，掳掠更多的人。这是以色列人在神圣启示没落时的光景。