对应2020 五月 特会 第六篇 周一
真理4-1：基督预备新妇的路
根据以弗所五章，基督正在预备新妇。新约中的这一章是在第一世纪写成的；然而直到今天，使徒保罗的话仍然没有应验。圣经在改敎运动之后被大量翻译，并向地上几乎所有人公开，距今已超过五百年的时间，但以弗所五章完满的意义从来没有向圣徒启示出来。
我们观察今天基督敎的光景，甚至我们自己的光景，就HUI看见神的子民在地上极少进入主今天正在进行之新妇的预备。我们可以用人的婚姻为例，来帮助关于基督预备新妇的事。为着婚娶，新妇一般都HUI以某种方式预备自己；然而，以弗所五章所描绘之新妇的预备，比人的婚姻所描绘的要深得多。
基督KE望得着荣耀的召HUI
以弗所五章二十五至二十七节说，『基督爱.召HUI，为召HUI舍了自己，好圣化召HUI，借着话中之水的洗涤洁净召HUI，祂好献给自己，作荣耀的召HUI，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。』今天基督仍在洁净召HUI，以圣化召HUI，祂好献给自己，作荣耀的召HUI，没有斑点、皱纹。主所KE望的不仅是一个洁净、良善、正确的召HUI，更是荣耀的召HUI。
基督借着保养顾惜来圣化召HUI
二十九节说，『从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召HUI一样。』我们需要留意二十六和二十九节的四个辞：『圣化』、『洁净』、『保养』、『顾惜』，这与基督预备新妇的路极有关联。
神创造人有良心，(徒二四16，罗九1，来九14，)并有良善的天性。(罗二14。)因此，人生来就有一种道德的感觉。即使没有人教导，孩子也自然有一种观念，知道他们该举止合宜。这种要行善的天然观念，借由人类哲学、宗教和伦理的教训，就在人里面得加强。我们得救以后，这观念继续占据我们。所以当我们思想基督预备新妇这事时，自然就持守一个观念，认为基督对付我们，是要改正并改良我们。然而，基督预备新妇的路不是照着我们天然的观念。
孔子是以他的伦理法则来改正人，柏拉图则按照他的哲学思想来指导人，但基督不作这样的事。基督为召HUI舍了自己，(弗五25，)目的是要圣化召HUI，(26，)不只是从一切凡俗的事物分别出来归祂自己，更是要以祂的成分浸透召HUI，好叫召HUI成为祂的配偶。基督是借着话中之水的洗涤来洁净召HUI，而完成这事。复活的基督已经进到我们里面，为要借着洁净我们而圣化我们。基督无意改正我们，祂的心意是要圣化并洁净我们，为此祂必须保养并顾惜我们。
基督以祂自己这生机的元素保养召HUI
保养乃是分赐生机的元素到我们这人里面。我们可以将道德法则分授到人里面，但这并不HUI保养人。我们要保养人，就需要分赐生机的元素到他里面；这元素能被消化、吸收，并成为人身体中的细胞，至终更成为人肉身的一部分，成为他的生机组织；这是我们所说保养的意思。
以弗所五章启示，基督正借着保养我们来预备新妇，如同人保养自己的身体一样。基督预备新妇，就像我们照顾自己的身体一样。我们乃是借着吸取滋养的元素到身体里面来照顾身体，这元素能成为我们生机的组织。
基督用来保养召HUI的生机元素，一点不差就是基督自己。基督就是赐生命的灵，(林前十五45，)也是三一神的具体化身与实际，(西二9，）正将祂自己分赐到我们里面。这不是神学的教训，而是神圣的实际。今天基督在我们里面只作一件事，就是等待我们向祂敞开，使祂得以将祂所是的一些方面分赐到我们里面。道理的教训无法保养我们；只有基督这赐生命的灵以及三一神的具体化身和实际，能保养我们。祂不是用别的，乃是以祂自己来保养我们。
然而，我们可能没有向基督的保养敞开。就如孩子需要喂养，但有时他们却不想吃；他们宁可作别的事也不要吃。如今基督就在我们里面，正等待机HUI来喂养我们，将祂自己分赐到我们里面；但我们可能不在意这件事，反而被其他事物.霸.占。神可以替我们作许多事，但祂不能替我们吃；吃这件事只有我们自己能作。许多爱主的基督TU忙于为主作工，却不取用主以得着保养。许多人不晓得他们需要取用主作食物；因此，他们得着的保养不够。
一个刚得救的人可能下定决心要作个好基督TU，就尽所能的花钱来买各种属灵的书籍，要得着最好的教训来改良自己。有些书籍HUI告诉一个天生快的人，如果要属灵就需要学习慢下来。于是他尽力改正自己，慢慢说话，慢慢走路。然而，只有短暂成功一阵子，那个快的人又出现了；因为照着基督TU的教训和观念来改良自我并不管用。我们需要看见，在神的经纶里，不在于自我.调.整.或改良，乃在于基督要将祂自己分赐到我们里面。
对应2020 五月 特会 第六篇 周一
真理4-1：基督预备新妇的路
根据以弗所五章，基督正在预备新妇。新约中的这一章是在第一世纪写成的；然而直到今天，使徒保罗的话仍然没有应验。圣经在改敎运动之后被大量翻译，并向地上几乎所有人公开，距今已超过五百年的时间，但以弗所五章完满的意义从来没有向圣徒启示出来。
我们观察今天基督敎的光景，甚至我们自己的光景，就HUI看见神的子民在地上极少进入主今天正在进行之新妇的预备。我们可以用人的婚姻为例，来帮助关于基督预备新妇的事。为着婚娶，新妇一般都HUI以某种方式预备自己；然而，以弗所五章所描绘之新妇的预备，比人的婚姻所描绘的要深得多。
基督KE望得着荣耀的召HUI
以弗所五章二十五至二十七节说，『基督爱.召HUI，为召HUI舍了自己，好圣化召HUI，借着话中之水的洗涤洁净召HUI，祂好献给自己，作荣耀的召HUI，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。』今天基督仍在洁净召HUI，以圣化召HUI，祂好献给自己，作荣耀的召HUI，没有斑点、皱纹。主所KE望的不仅是一个洁净、良善、正确的召HUI，更是荣耀的召HUI。
基督借着保养顾惜来圣化召HUI
二十九节说，『从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召HUI一样。』我们需要留意二十六和二十九节的四个辞：『圣化』、『洁净』、『保养』、『顾惜』，这与基督预备新妇的路极有关联。
神创造人有良心，(徒二四16，罗九1，来九14，)并有良善的天性。(罗二14。)因此，人生来就有一种道德的感觉。即使没有人教导，孩子也自然有一种观念，知道他们该举止合宜。这种要行善的天然观念，借由人类哲学、宗教和伦理的教训，就在人里面得加强。我们得救以后，这观念继续占据我们。所以当我们思想基督预备新妇这事时，自然就持守一个观念，认为基督对付我们，是要改正并改良我们。然而，基督预备新妇的路不是照着我们天然的观念。
孔子是以他的伦理法则来改正人，柏拉图则按照他的哲学思想来指导人，但基督不作这样的事。基督为召HUI舍了自己，(弗五25，)目的是要圣化召HUI，(26，)不只是从一切凡俗的事物分别出来归祂自己，更是要以祂的成分浸透召HUI，好叫召HUI成为祂的配偶。基督是借着话中之水的洗涤来洁净召HUI，而完成这事。复活的基督已经进到我们里面，为要借着洁净我们而圣化我们。基督无意改正我们，祂的心意是要圣化并洁净我们，为此祂必须保养并顾惜我们。
基督以祂自己这生机的元素保养召HUI
保养乃是分赐生机的元素到我们这人里面。我们可以将道德法则分授到人里面，但这并不HUI保养人。我们要保养人，就需要分赐生机的元素到他里面；这元素能被消化、吸收，并成为人身体中的细胞，至终更成为人肉身的一部分，成为他的生机组织；这是我们所说保养的意思。
以弗所五章启示，基督正借着保养我们来预备新妇，如同人保养自己的身体一样。基督预备新妇，就像我们照顾自己的身体一样。我们乃是借着吸取滋养的元素到身体里面来照顾身体，这元素能成为我们生机的组织。
基督用来保养召HUI的生机元素，一点不差就是基督自己。基督就是赐生命的灵，(林前十五45，)也是三一神的具体化身与实际，(西二9，）正将祂自己分赐到我们里面。这不是神学的教训，而是神圣的实际。今天基督在我们里面只作一件事，就是等待我们向祂敞开，使祂得以将祂所是的一些方面分赐到我们里面。道理的教训无法保养我们；只有基督这赐生命的灵以及三一神的具体化身和实际，能保养我们。祂不是用别的，乃是以祂自己来保养我们。
然而，我们可能没有向基督的保养敞开。就如孩子需要喂养，但有时他们却不想吃；他们宁可作别的事也不要吃。如今基督就在我们里面，正等待机HUI来喂养我们，将祂自己分赐到我们里面；但我们可能不在意这件事，反而被其他事物.霸.占。神可以替我们作许多事，但祂不能替我们吃；吃这件事只有我们自己能作。许多爱主的基督TU忙于为主作工，却不取用主以得着保养。许多人不晓得他们需要取用主作食物；因此，他们得着的保养不够。
一个刚得救的人可能下定决心要作个好基督TU，就尽所能的花钱来买各种属灵的书籍，要得着最好的教训来改良自己。有些书籍HUI告诉一个天生快的人，如果要属灵就需要学习慢下来。于是他尽力改正自己，慢慢说话，慢慢走路。然而，只有短暂成功一阵子，那个快的人又出现了；因为照着基督TU的教训和观念来改良自我并不管用。我们需要看见，在神的经纶里，不在于自我.调.整.或改良，乃在于基督要将祂自己分赐到我们里面。