对应2020 五月 特会 第五篇
周二 生命 4-2：
防止一切不是祷告的祷告
在祷告的时候，我们还得防止一切不是祷告的祷告。撒但常使我们在祷告的时候，散漫零落、琐碎支离、说许多空话、有许多妄求，来浪费、占用我们祷告的时间，使我们的祷告等于零。这好像都是我们习惯成性的祷告，但是这里面也有撒但的题议、挑拨和蒙蔽。我们如果不警醒，我们的祷告就要被拖得毫无意义，毫无结果。我们常在祷告的时候好像把地球绕了一圈，把时间都占去，把力量都用完，可是没有一句祷告是中肯的。这样的祷告是不能盼望得着神垂听的，是没有什么属灵价值的。所以我们祷告的时候要警醒，时间不要太长，理由也不要太多，只要在神面前诚恳的把心愿说出来。
不让撒但用诡计中断我们的祷告
我们也要警醒着祷告，不让撒但用诡计来中断我们的祷告。撒但常在我们有一点失败的时候就控告我们，叫我们一到祷告的时候就分析自己，以至于无法在神面前开口祷告。当神的应允好像遥遥无期的时候，他就使我们灰心失望，使我们没有勇气再等候下去。我们的祷告如果是合乎神旨意的，我们就要坚持到底祷告下去。即使我们有失败，仍要相信我们能到神面前，是因羔羊的血，轮不到撒但来干涉我们。
我们也要像路加十八章的寡妇一样，祷告到审判官不得不起来为她伸寃。(1～5。)我们还要像书念的妇人一样，决不离开以利沙，直等到以利沙起身随着她去。(王下四30。)我们相信，祷告答应的迟延，能叫我们借此知道一些我们所不知道的事，能叫我们借此学习我们所全然不知道的事。无论如何，我们不该让撒但来截断我们的祷告，来破坏我们的祷告。
有时候，当我们有团体祷告的时候，撒但决不甘心，他要多方设计来停止这个祷告，就如无因而至的谣言，传闻失实的事故，无缘无故的猜疑，枝节丛生的误会，这些都是撒但暗暗的在那里布置，好造成一种分裂，来摇动这个祷告的聚集，来破坏这个祷告的同心。所以，我们必须『凡事察验』，(帖前五21，)不轻易置信、动心或传述。我们如果警醒，就要发现许多莫须有和不准确的话语、事情，都是撒但的诡计，他的目的是要使神的子民胆怯、手软，甚至分裂涣散。所以我们要一面祷告，一面防守。
我们应当效法尼希米的榜样，设立守望者。(尼四9。）我们对于撒但威吓的回答是：『你所说的这些事，一概没有，是你自己心里捏造的。…像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！』(六8，11。)我们不惧怕，但也不肯停止祷告。我们必须警醒不倦的来细察，来监视这一切的事情，免得撒但有机会来离间我们，来破坏我们在祷告上的同心，来截断我们的祷告。
提防不具体的祷告
我们要警醒，在祷告的时候，也要提防撒但的诡计叫我们的祷告不具体。明明有许多事需要决定，有许多人需要代祷，有中心的信息需要启示，有不少的难题需要解决，可是在祷告的时候，好像没有祷告的题目似的，就是祷告也没有话，只得勉勉强强的说三句两句就完了。我们要知道，这其间也有撒但的攻击。固然，有的时候是因我们懒惰、怕麻烦、缺少爱心、不够彻底，以致祷告像奉行故事；但有的时候，大家聚集实在是为要祷告，而祷告竟然那么少，这就证明有一个东西在那里作祟，就是撒但的诡计，要阻碍我们的祷告。
因此，我们要反对他这些诡计。不论我们为人、为事、为真理、为难题，都要一一祷告透。一个太急促的祷告，太精算时间的祷告，常是太疏忽的祷告，容易给撒但找到漏洞。我们必须不放松，我们要求主，叫我们想得起所有祷告的负担，也有话语能表达出来。另一面，我们也要对付自己的懒情、拖延。如果我们有身体的感觉，关心罪人的灵魂，关心众圣徒的事情，关心主仆人的事奉，那我们不知道有多少该代祷的事情，该代祷的人了。
再者，关于每一项真理，也不知道多需要祷告。使徒保罗写信给以弗所的圣徒说，『因这缘故，我向父屈膝，…愿祂…使你们得以加强…，使基督…安家…，叫你们…领略何为那阔、长、高、深，并认识基督…。』(弗三14～19。)由此可见保罗所得荣耀之真理的启示，是从祷告而来，并且这些启示的本身就是祷告。由此可见真理亮光的真实价值是从祷告而来的。我们应当把真理祷告到进入我们的生命里，然后再把它祷告出来。我们要根据所讲过的真理，所听过的真理，来多多的祷告，好让这些真理不是记在我们的头脑里，不是写在我们的簿子里，而是显在我们的生活上。
另外，有些难题的背后，是鬼在那里凭借着，把持着。我们如果不警醒，就以为只是人事物的难处而已。我们如果有属灵的眼光，就要看出这些是鬼在那里作的，我们就要赶出它背后的鬼。有的时候，就如主所说，『至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。』(太十七21。)这是需要我们一面警醒，一面坚持祷告下去的。不然的话，难处都要像一座山，不是你叫它投在海里，乃是它叫你绕道而行。哦！我们要醒过来，彻底的祷告，把撒但的诡计揭穿，把他所凭借、所把持的拆毁，我们必须把一切难处背后的鬼赶出去。
对应2020 五月 特会 第五篇
周二 生命 4-2：
防止一切不是祷告的祷告
在祷告的时候，我们还得防止一切不是祷告的祷告。撒但常使我们在祷告的时候，散漫零落、琐碎支离、说许多空话、有许多妄求，来浪费、占用我们祷告的时间，使我们的祷告等于零。这好像都是我们习惯成性的祷告，但是这里面也有撒但的题议、挑拨和蒙蔽。我们如果不警醒，我们的祷告就要被拖得毫无意义，毫无结果。我们常在祷告的时候好像把地球绕了一圈，把时间都占去，把力量都用完，可是没有一句祷告是中肯的。这样的祷告是不能盼望得着神垂听的，是没有什么属灵价值的。所以我们祷告的时候要警醒，时间不要太长，理由也不要太多，只要在神面前诚恳的把心愿说出来。
不让撒但用诡计中断我们的祷告
我们也要警醒着祷告，不让撒但用诡计来中断我们的祷告。撒但常在我们有一点失败的时候就控告我们，叫我们一到祷告的时候就分析自己，以至于无法在神面前开口祷告。当神的应允好像遥遥无期的时候，他就使我们灰心失望，使我们没有勇气再等候下去。我们的祷告如果是合乎神旨意的，我们就要坚持到底祷告下去。即使我们有失败，仍要相信我们能到神面前，是因羔羊的血，轮不到撒但来干涉我们。
我们也要像路加十八章的寡妇一样，祷告到审判官不得不起来为她伸寃。(1～5。)我们还要像书念的妇人一样，决不离开以利沙，直等到以利沙起身随着她去。(王下四30。)我们相信，祷告答应的迟延，能叫我们借此知道一些我们所不知道的事，能叫我们借此学习我们所全然不知道的事。无论如何，我们不该让撒但来截断我们的祷告，来破坏我们的祷告。
有时候，当我们有团体祷告的时候，撒但决不甘心，他要多方设计来停止这个祷告，就如无因而至的谣言，传闻失实的事故，无缘无故的猜疑，枝节丛生的误会，这些都是撒但暗暗的在那里布置，好造成一种分裂，来摇动这个祷告的聚集，来破坏这个祷告的同心。所以，我们必须『凡事察验』，(帖前五21，)不轻易置信、动心或传述。我们如果警醒，就要发现许多莫须有和不准确的话语、事情，都是撒但的诡计，他的目的是要使神的子民胆怯、手软，甚至分裂涣散。所以我们要一面祷告，一面防守。
我们应当效法尼希米的榜样，设立守望者。(尼四9。）我们对于撒但威吓的回答是：『你所说的这些事，一概没有，是你自己心里捏造的。…像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！』(六8，11。)我们不惧怕，但也不肯停止祷告。我们必须警醒不倦的来细察，来监视这一切的事情，免得撒但有机会来离间我们，来破坏我们在祷告上的同心，来截断我们的祷告。
提防不具体的祷告
我们要警醒，在祷告的时候，也要提防撒但的诡计叫我们的祷告不具体。明明有许多事需要决定，有许多人需要代祷，有中心的信息需要启示，有不少的难题需要解决，可是在祷告的时候，好像没有祷告的题目似的，就是祷告也没有话，只得勉勉强强的说三句两句就完了。我们要知道，这其间也有撒但的攻击。固然，有的时候是因我们懒惰、怕麻烦、缺少爱心、不够彻底，以致祷告像奉行故事；但有的时候，大家聚集实在是为要祷告，而祷告竟然那么少，这就证明有一个东西在那里作祟，就是撒但的诡计，要阻碍我们的祷告。
因此，我们要反对他这些诡计。不论我们为人、为事、为真理、为难题，都要一一祷告透。一个太急促的祷告，太精算时间的祷告，常是太疏忽的祷告，容易给撒但找到漏洞。我们必须不放松，我们要求主，叫我们想得起所有祷告的负担，也有话语能表达出来。另一面，我们也要对付自己的懒情、拖延。如果我们有身体的感觉，关心罪人的灵魂，关心众圣徒的事情，关心主仆人的事奉，那我们不知道有多少该代祷的事情，该代祷的人了。
再者，关于每一项真理，也不知道多需要祷告。使徒保罗写信给以弗所的圣徒说，『因这缘故，我向父屈膝，…愿祂…使你们得以加强…，使基督…安家…，叫你们…领略何为那阔、长、高、深，并认识基督…。』(弗三14～19。)由此可见保罗所得荣耀之真理的启示，是从祷告而来，并且这些启示的本身就是祷告。由此可见真理亮光的真实价值是从祷告而来的。我们应当把真理祷告到进入我们的生命里，然后再把它祷告出来。我们要根据所讲过的真理，所听过的真理，来多多的祷告，好让这些真理不是记在我们的头脑里，不是写在我们的簿子里，而是显在我们的生活上。
另外，有些难题的背后，是鬼在那里凭借着，把持着。我们如果不警醒，就以为只是人事物的难处而已。我们如果有属灵的眼光，就要看出这些是鬼在那里作的，我们就要赶出它背后的鬼。有的时候，就如主所说，『至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。』(太十七21。)这是需要我们一面警醒，一面坚持祷告下去的。不然的话，难处都要像一座山，不是你叫它投在海里，乃是它叫你绕道而行。哦！我们要醒过来，彻底的祷告，把撒但的诡计揭穿，把他所凭借、所把持的拆毁，我们必须把一切难处背后的鬼赶出去。