2020 五月 特会 第四篇

周六 事奉2-3


带进那灵浇灌的祷告

我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告。(徒一14，二1～4，16～17上。)一百二十位圣徒同心合意祷告了十天，带进那灵的浇灌。那灵的浇灌就是神自己的浇灌。神将祂的整个所是，就是那灵，浇灌在门徒身上，使门徒与神成为一。这里的原则是：将我们自己祷告到神里面，并将神祷告到我们里面。门徒的祷告将神从诸天带到地上，并带到他们身上。祷告就像呼吸。我们呼吸的时候，空气进入我们里面，我们也进入空气里面，结果空气就浇灌在我们身上。当我们借着祷告经历那浇灌的灵，我们就得着复苏到极点。

震动地，并给门徒圣灵能力， 放胆讲说神话语的祷告

我们也需要一种祷告，如同门徒当日的祷 告那样，能以震动地，并绐门徒圣灵的能力，放胆讲说神的话。在行传四章，门徒们同心合意， (24，)照着神的话祷告，(25～28，)借着耶稣的名求神圣的能力。(29～30。)祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。(31。)我们必须有这种祷告，以震动环境。许多时候，环境乃是谎言。当我们出去访人传福音，我们里面也许有个声音说，人不会向我们开门；这是谎言。另一个谎言是：人不会敞开他们的心和灵来接受主；若是这样，我们去就枉然。因此我们必须祷告，以震动环境；我们需要借着祷告来开门。祷告要震动环境，改变环境。我们这样祷告，就会被经纶的灵充满，也会放胆讲说神的话。我们不该相信环境，而必须相信我们的祷告，以改变环境。
 
祷告就是停下自己

我们若查考新约，就可以看见主耶稣总是先祷告。祂的祷告是要停下自己，不离开父作什么。祂的祷告给祂机会与父完全是一。然后父神所作的，就借着那人耶稣作出来。早期的使tu们也是这样。使tu行传给我们看见，每当有某种行动的时候，使tu们总是先祷告。没有祷告，他们绝不发起工作。每当他们要作什么，总是借着祷告使自己停下来。他们的祷告给神一条路进入他们里面，充满他们，并浸透他们这个人；然后使tu们才开始工作。那个工作不是使tu们向神独立所作的；反之，使tu们所作的工作，是完全倚靠神而作的。
 
使tu配合话语职事的祷告

在六章四节，我们看见使tu配合话语职事的祷告。这种祷告是持续而坚定的。传福音、家聚会、小排聚会、或在大聚会中申言，都是为着供应话语。我们必须记得，话语的职事该以我们的祷告来配合。我们的祷告会使话语活而有力。彼得说，他和其他使tu要专心祷告，并尽话语的职事。我们也需要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。

使彼得魂游象外，并带给他属天异象的祷告

十章九至十六节给我们看见，使彼得魂游象外，并带给他属天异象的祷告。这个定时的祷告(9)将彼得带到与主的谈话中。(13～16。)这是祷告的另一个原则。祷告是要将我们自己祷告到魂游象外。魂游象外就是说，我们从自己里面出来。我们也许被监禁在我们自己里面，但我们需要祷告，从那种监禁里出来。在魂游象外中，就是在我们从自己里面出来的光景中，我们能得着神的异象。

我们都需要魂游象外，因为我们留在自己里面太久了；我们太在自己里面。我们的己是坚固的监牢，我们需要从其中出来，所以我们需要将自己祷告到魂游象外。许多时候在晨兴中，我们读经、祷读的时候，觉得我们是从自己里面出来，并且是在与神十分亲近的光景中。我们说不出自己在那里，只知道是在自己之外。那就是魂游象外；在魂游象外中，我们得着从神来的异象。彼得在正午，有这样定时的祷告。我信彼得习惯每天在那个时间祷告，将自己祷告到与主的谈话中。每当我们魂游象外时，乃是在与主的交谈中，我们和主说话，主也和我们说话。我们都需要这种带我们魂游象外的祷告。