2020 五月 特会 第四篇

周三 生命 3-3


要对付罪

有的人求是求了，也没有妄求，可是神还是没有听他的祷告。那是因为有一个基本的拦阻，就是他与神之间有罪的拦阻。诗篇六十六篇十八节说，『我若心里注重罪孽，主必不听。』这是一个大拦阻，叫主没有法子听你。什么叫作『心里注重罪孽』？就是说有一个罪，是你自己知道，但你心里却舍不得，要继续保留它的。这样的人的祷告，主必不听。只要有一个罪，就够拦阻你祷告蒙神垂听。我们不要在心里存留什么舍不得的罪。所有的罪，都得承认是罪，都得把它们摆在血的底下。主能体恤我们的软弱，但主不能任凭我们心里注重罪孽。你即使在外表上脱离了所有的罪，但如果你心里注重罪，舍不得，放不掉，那么你祷告也没有用。

箴言二十八章十三节说，『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。』有罪就必须承认。你如果在神面前承认，就会得着赦免，主就让你过去。这样，你的祷告才能蒙神垂听。私下在心里面爱一个罪，注重一个罪，就叫主不能听你的祷告。

要信

祷告要得着答应，还有一个条件，就是在积极方面应当信；这也是不可少的，少了信，祷告就没有用。主在马可十一章二十四节说，『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。』祷告的时候要信。你信你所求的『已经』得着，就必得着。作为基督徒，我们必须知道什么叫作信。主在这里说，信『已经』得着的，就必得着。不是信『必定』得着，乃是信『已经』得着。主耶稣在这里说了两次『得着』，一次是『已经得着』，一次是『必得着』。主耶稣所说的『信』，是挂在『已经得着』上。什么叫作信？就是信『已经』得着。基督徒常常有一个错误，就是把这个信从『已经得着』拿下来，去挂在『必得着』上。他们祷告主，以为信『必得着』是一个很大的信心。他们祷告主，叫这座山挪到海里，相信必定挪到海里，以为这个信心大得不得了。但这是把信心从『已经得着』拿去挂在『必得着』上。这两个是绝对不一样的。

什么叫作信？信，是你有一种感觉，觉得神已经听了你的祷告，不是神将要听你的祷告。当你跪在那里祷告，就是这么一下子，你说，『感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这件事情好了。』这就叫作信心，这就叫作信『已经得着』。你或者跪在那里祷告，一起来，你说，『我相信神必定听我的祷告。』这『必定』就不行。你再『相信』几下，也不发生功效。主是说，『只要信已经得着了，就必得着。』不是说信必得着的，就得着。掉换次序就不行。

信心乃是相信神已经作了，已经成功了。许多时候我们的信心都是『必得着』的信心，所以总是得不着。我们应该有『已经得着』的信心。信心都是讲『已经』的，不是讲『要』的。比方有人听了福音，你问他：『你信主耶稣没？』他说，『信了。』你问他：『你得救了没有？』他说，『我会得救。』你知道这不行。再问他：『你得救了没有？』他说，『我必定得救。』你知道这也不行。又问他：『你真得救了么？』他说，『我一定会得救的。』你听这样的话，总觉得那个味道不对。他说『会』得救、『必定』得救、『一定会』得救，那个味道总归不对。乃是等他说，『我已经得救了，』这个味道才对。人信了主，就已经得救了。照样，所有的信心，都与得救的信心一样，都是相信『已经』得着了。一相信，就要说，『感谢神，我已经得着了。』