TU
2020 五月 特会 第四篇
周一 生命 3-1
出于信心的祷告
马可十一章二十至二十四节说，『早晨，他们从那里经过，看见那无花果树连根都枯干了。彼得…就对祂说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。…凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。』主在这里敎导门徒凭信心祷告，这乃是祷告得答应的条件。
信的定义
希伯来十一章一节是圣经里惟一明文给信心下了定义的经节，这节说，『信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。』『质实』这辞的原文很难翻，意思是有一种的本能，能把一件东西显为实在。信心能将所望之事显为实际；这好像鼻子把味道显为实际，眼睛把颜色显为实际，耳朵把声音显为实际。信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事。信心能显实属灵的事物，信心就是属灵的经历。没有信心，就没有属灵的经历。就像一个人虽然有眼睛，如果闭起来，外面世界一切的颜色就都看不见了。信心也是这样。什么时候我们不应用信心，什么时候我们就看不见属灵的事物。但什么时候我们让信心显实属灵的事物，则一切属灵的经历就都实在了。许多信徒的祷告不能达到神面前，因为他们的祷告是没有信心的。只有出于信心的祷告才能摸着神，才能得着属灵的事物。只有信心能把属灵的事物显实出来。信使我们能实化并享受神的事，但这不是我们生来就有的，乃是注入到我们里面的一种神圣功能。正确的信是神圣的元素，甚至就是神自己，注入到我们里面，成为将所望之事质实出来的能力。这个注入的元素，就是我们质实的能力。罗马十章十七节说，『可见信是由于听，听是借着基督的话。』每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注人到我们里面质实的能力，就自然而然的开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来。
祷告是基督TU的基本权利
基督TU活在地上有一个基本的权利，就是祷告能得着答应。你一重生，神就给你一个基本权利，就是你能求神，神能听你。约翰十六章二十三至二十四节说，『你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。…你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。』我们如果常祷告，我们就可以作一个喜乐的基督TU。然而如果你常祷告，神却没有常常听，或者你作了多年基督TU，难得有一两次神听你的祷告；你要知道，这说出你这人有了大毛病，你作基督TU不行，不只是一点儿不行，还是非常不行。神的儿女祷告竟得不着答应，无论如何都是一种不该有的情形。
我们应当常有蒙神听祷告的经历。如果我们作基督TU一段日子，还得不着神听祷告，我们在神面前总是有毛病。在祷告得着答应的事上，我们没有法子骗自己。有就有，没有就没有；行就行，不行就不行。祷告不是对空气说话，祷告的目的是要得答应。没有答应的祷告是白祷告。基督TU必须学习祷告得答应，我们的祷告总要蒙神垂听。祷告这件事相当不容易学，有人作了几十年基督TU还学不好。不过祷告却又容易到一个地步，人一信主就能祷告。可以说，祷告的问题是最深的，又是最浅的。深到一个地步，人可能学了一生都学不好。可是又浅到一个地步，一信主就能祷告得着神的答应。如果初信的时候起头起得好，祷告就能常常得答应。如果起头起得不好，也许过了三、五年，还是一点祷告得答应都没有。如果这个根基不行，将来就得花很大的力气扳回来。所以人一信主，就要学习祷告得着神听。
TU
2020 五月 特会 第四篇
周一 生命 3-1
出于信心的祷告
马可十一章二十至二十四节说，『早晨，他们从那里经过，看见那无花果树连根都枯干了。彼得…就对祂说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。…凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。』主在这里敎导门徒凭信心祷告，这乃是祷告得答应的条件。
信的定义
希伯来十一章一节是圣经里惟一明文给信心下了定义的经节，这节说，『信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。』『质实』这辞的原文很难翻，意思是有一种的本能，能把一件东西显为实在。信心能将所望之事显为实际；这好像鼻子把味道显为实际，眼睛把颜色显为实际，耳朵把声音显为实际。信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事。信心能显实属灵的事物，信心就是属灵的经历。没有信心，就没有属灵的经历。就像一个人虽然有眼睛，如果闭起来，外面世界一切的颜色就都看不见了。信心也是这样。什么时候我们不应用信心，什么时候我们就看不见属灵的事物。但什么时候我们让信心显实属灵的事物，则一切属灵的经历就都实在了。许多信徒的祷告不能达到神面前，因为他们的祷告是没有信心的。只有出于信心的祷告才能摸着神，才能得着属灵的事物。只有信心能把属灵的事物显实出来。信使我们能实化并享受神的事，但这不是我们生来就有的，乃是注入到我们里面的一种神圣功能。正确的信是神圣的元素，甚至就是神自己，注入到我们里面，成为将所望之事质实出来的能力。这个注入的元素，就是我们质实的能力。罗马十章十七节说，『可见信是由于听，听是借着基督的话。』每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注人到我们里面质实的能力，就自然而然的开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来。
祷告是基督TU的基本权利
基督TU活在地上有一个基本的权利，就是祷告能得着答应。你一重生，神就给你一个基本权利，就是你能求神，神能听你。约翰十六章二十三至二十四节说，『你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。…你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。』我们如果常祷告，我们就可以作一个喜乐的基督TU。然而如果你常祷告，神却没有常常听，或者你作了多年基督TU，难得有一两次神听你的祷告；你要知道，这说出你这人有了大毛病，你作基督TU不行，不只是一点儿不行，还是非常不行。神的儿女祷告竟得不着答应，无论如何都是一种不该有的情形。
我们应当常有蒙神听祷告的经历。如果我们作基督TU一段日子，还得不着神听祷告，我们在神面前总是有毛病。在祷告得着答应的事上，我们没有法子骗自己。有就有，没有就没有；行就行，不行就不行。祷告不是对空气说话，祷告的目的是要得答应。没有答应的祷告是白祷告。基督TU必须学习祷告得答应，我们的祷告总要蒙神垂听。祷告这件事相当不容易学，有人作了几十年基督TU还学不好。不过祷告却又容易到一个地步，人一信主就能祷告。可以说，祷告的问题是最深的，又是最浅的。深到一个地步，人可能学了一生都学不好。可是又浅到一个地步，一信主就能祷告得着神的答应。如果初信的时候起头起得好，祷告就能常常得答应。如果起头起得不好，也许过了三、五年，还是一点祷告得答应都没有。如果这个根基不行，将来就得花很大的力气扳回来。所以人一信主，就要学习祷告得着神听。