2020 五月 特会 第三篇
周二 真理3-2：
人经历完整的救恩而有分于神
新约清楚启示，基督作旧约预表和预言的应验，乃是一位有三个时期的奇妙人物。在头一个时期里，祂乃是在肉体里的基督，借着祂包罗万有的死对付一切消极的事物，完成神法理的救赎；在第二个时期里，基督从死复活成为那是灵的基督，就是赐生命的灵，为要成就神生机的拯救；如今在第三个时期里，基督乃是七倍加强的灵，为要加强神在人身上完整的救恩，好产生得胜者，建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
基督借死所完成之神法理的救赎包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、以及地位上的圣别。祂的复活产生了神的长子，这是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督由神所生，也就是借着圣别的灵(基督的神性)，在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子。(徒十三33，诗二7,罗一3～4。)同时在基督的复活里，一切神所拣选的人都重生成为神许多的儿子，成为神长子的许多弟兄；要借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，产生一班神人，与神完全的调和。
重生---有分于神的生命
约翰三章十五节说，『叫一切信入祂〔基督〕的都得永远的生命。』永远的生命就是神圣的生命，神的生命。人原初虽是按着神的形像，照着神的样式被造的，然而，在人里面并没有神的生命。神的心意乃是要人信入祂而得着祂的生命；所以，当我们信入基督，就蒙神赐恩，得着祂的神圣生命。歌罗西三章四节说到『基督是我们的生命』。基督既是神的具体化身，(二9，)基督作我们的生命，意思就是神作我们的生命。借着重生，神就将祂的生命放在我们里面，分赐到我们里面。
圣别---有分于神的性情
以弗所一章四节说，神『在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别』。这里我们看见，神在基督里拣选我们，有其特别的目的---使我们成为圣别。圣别的意思不仅是分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。神是圣别的，而我们是凡俗的。只有神与一切不同，与一切有别；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样。(彼前一15～16。)
成为圣别就是有分于神圣别的性情。神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情。(彼后一4。)
更新---有分于神的心思
因着我们借着重生成了神人，所以我们也有权利有分于神的心思。这就是说，我们虽是人，却能有神圣的心思。腓立比二章五节说，『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。』我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』这里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思、浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使祂的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。
变化---有分于神的所是
在以弗所三章八节，保罗说到他将『基督那追测不尽的丰富』传给人，指明这些丰富已经分赐到我们信徒里面；这丰富就是基督所是的丰富。基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，意思就是我们不仅有分于神的生命、性情和心思，更有分于祂的所是。
保罗在林后三章十八节说到，我们要变化成为主的形像，『乃是从主灵变化成的。』这指明变化的工作不是由属于主灵的事物所作的，乃是由主灵亲自作的。因此，我们是凭神自己的所是而被变化的。
模成---有分于神的形像
林后三章十八节还说，我们正『渐渐变化成为与祂同样的形像』；这就是复活并得荣之基督的形像。在神的创造里，人是在外面按着神的形像被造；但我们所要变化成为的形像，乃是内在的。变化成为与祂同样的形像，就是模成神长子这复活得荣之基督的形像，与祂一式一样（罗八29。)
变化乃是一种新陈代谢。变化所包含的新陈代谢，可比作我们肉身在吃、消化、并吸收食物之后所发生的事。变化是信徒里面神圣生命新陈代谢的功能。我们基督徒乃是神人，我们里面都有主灵，而主灵正在我们里面进行一种新陈代谢改变的过程，将我们变化成为基督的形像。新陈代谢的变化为复活得荣之基督的形像，就是有分于神的形像。
荣化---有分于神的荣耀
至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀。希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。保罗在罗马八章三十节也说到这事：『祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体。这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子---基督---复活、荣耀的身体。(腓三21。)这是神完整救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷。
2020 五月 特会 第三篇
周二 真理3-2：
人经历完整的救恩而有分于神
新约清楚启示，基督作旧约预表和预言的应验，乃是一位有三个时期的奇妙人物。在头一个时期里，祂乃是在肉体里的基督，借着祂包罗万有的死对付一切消极的事物，完成神法理的救赎；在第二个时期里，基督从死复活成为那是灵的基督，就是赐生命的灵，为要成就神生机的拯救；如今在第三个时期里，基督乃是七倍加强的灵，为要加强神在人身上完整的救恩，好产生得胜者，建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
基督借死所完成之神法理的救赎包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、以及地位上的圣别。祂的复活产生了神的长子，这是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督由神所生，也就是借着圣别的灵(基督的神性)，在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子。(徒十三33，诗二7,罗一3～4。)同时在基督的复活里，一切神所拣选的人都重生成为神许多的儿子，成为神长子的许多弟兄；要借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，产生一班神人，与神完全的调和。
重生---有分于神的生命
约翰三章十五节说，『叫一切信入祂〔基督〕的都得永远的生命。』永远的生命就是神圣的生命，神的生命。人原初虽是按着神的形像，照着神的样式被造的，然而，在人里面并没有神的生命。神的心意乃是要人信入祂而得着祂的生命；所以，当我们信入基督，就蒙神赐恩，得着祂的神圣生命。歌罗西三章四节说到『基督是我们的生命』。基督既是神的具体化身，(二9，)基督作我们的生命，意思就是神作我们的生命。借着重生，神就将祂的生命放在我们里面，分赐到我们里面。
圣别---有分于神的性情
以弗所一章四节说，神『在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别』。这里我们看见，神在基督里拣选我们，有其特别的目的---使我们成为圣别。圣别的意思不仅是分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。神是圣别的，而我们是凡俗的。只有神与一切不同，与一切有别；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样。(彼前一15～16。)
成为圣别就是有分于神圣别的性情。神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情。(彼后一4。)
更新---有分于神的心思
因着我们借着重生成了神人，所以我们也有权利有分于神的心思。这就是说，我们虽是人，却能有神圣的心思。腓立比二章五节说，『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。』我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』这里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思、浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使祂的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。
变化---有分于神的所是
在以弗所三章八节，保罗说到他将『基督那追测不尽的丰富』传给人，指明这些丰富已经分赐到我们信徒里面；这丰富就是基督所是的丰富。基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，意思就是我们不仅有分于神的生命、性情和心思，更有分于祂的所是。
保罗在林后三章十八节说到，我们要变化成为主的形像，『乃是从主灵变化成的。』这指明变化的工作不是由属于主灵的事物所作的，乃是由主灵亲自作的。因此，我们是凭神自己的所是而被变化的。
模成---有分于神的形像
林后三章十八节还说，我们正『渐渐变化成为与祂同样的形像』；这就是复活并得荣之基督的形像。在神的创造里，人是在外面按着神的形像被造；但我们所要变化成为的形像，乃是内在的。变化成为与祂同样的形像，就是模成神长子这复活得荣之基督的形像，与祂一式一样（罗八29。)
变化乃是一种新陈代谢。变化所包含的新陈代谢，可比作我们肉身在吃、消化、并吸收食物之后所发生的事。变化是信徒里面神圣生命新陈代谢的功能。我们基督徒乃是神人，我们里面都有主灵，而主灵正在我们里面进行一种新陈代谢改变的过程，将我们变化成为基督的形像。新陈代谢的变化为复活得荣之基督的形像，就是有分于神的形像。
荣化---有分于神的荣耀
至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀。希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。保罗在罗马八章三十节也说到这事：『祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体。这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子---基督---复活、荣耀的身体。(腓三21。)这是神完整救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷。