2020 五月 特会 第三篇 周一
真理3-1：神与人联结的历史
神与人联结的历史
世界历史一直在展示借旧约众申言者所预言之事的应验。这些申言者早在基督降生前七、八个世纪便预言了基督的显现。基督在时间里成为肉体，祂的受死、埋葬和复活，为要将神的救赎和救恩开Z到地上的LG。
神一直在运行、作工，使基督---神经纶里的中心与普及---成为人类的一切，以完成祂永远的经纶。
旧约预言基督有分于人的历史
旧约中许多的丰富不是直接陈述的，而是借着众申言者诗意的写作所含示的。以何西阿书为例，十一章一至四节中就有三个含示基督的点：神从埃及召出祂的儿子，用慈绳牵引以色列人，以及温和的喂养他们。这三点启示出基督如何有分于人的历史。
基督---神的儿子---被神从埃及召出来
一节说，『以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。』这节含示基督作为神的儿子，与以色列人联合，被神从埃及召出来。这节关于基督的预言应验于马太二章十五节，那里说到基督被神从埃及召出来。因此，何西阿十一章一节含示基督是神的儿子。
这节进一步含示：同着基督，我们这些在基督里的信徒，也是神的儿子。(来二10。)在基督里，我们是神的儿子；离了基督，我们就不可能是神的儿子。我们的儿子名分(弗一5 )完全是在基督里、借着基督、并同着基督而有的。
慈绳爱索
何西阿十一章四节上半说，『我用慈绳爱索牵引他们。』神的爱是神圣的，但祂的爱却是在慈绳(直译，人的绳)里临到我们。我们要看见一个重要的点：这节的『绳』不是单数，而是复数。这些绳包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。这就是说，四节所题的绳有不同的部分，每一部分都包含基督的人性。首先，神成为肉体；祂来作一个人，名叫耶稣。因此，成为肉体是慈绳的头一部分。主耶稣在地上，在我们中间活了三十三年半；祂的人性生活是这些绳的第二部分。末了，祂被钉十字架，在十字架上为我们受死；然后祂就复活了。
基督复活后，在祂的人性中升到诸天之上。祂的钉死与复活也是慈绳的一部分；神乃是借着这些绳来牵引我们，慈绳的每一部分都包含基督的人性。这就是为什么司提反见到升天的这位乃是人子，并且见证说，『看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。』(徒七56。)当基督再来时，祂要在祂的人性里来。主在马太二十六章六十四节对大祭司所说的话启示这一点：『从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。』因此，慈绳包含基督在祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活及升天里的人性。
何西阿十一章四节上半所说的『慈绳』和『爱索』是同位语。因此，『绳』和『索』指同一件东西。爱索就是慈绳。神的爱，神圣的爱，是借着基督的人性临到我们。因此，爱索就是慈绳。在这里基督不是直接启示出来，乃是借着含示。神永远长存、不变、征服人的爱，完全是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。在基督之外，神永远长存的爱无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。基督若没有成为肉体，没有活在地上，没有为我们代死，没有进入复活，然后升到诸天之上，神就无法用慈绳爱索牵引我们。
我们需要对这事实有深刻的印象，就是基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，都是为着我们，因为借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才得以临到我们。这些步骤就是神用来牵引我们的慈绳爱索。
神温和的喂养我们
第三个含示基督的点，见于四节下半。在那里耶和华说，『我待他们如人松开他们腮上的轭，温和的喂养他们。』神何时作过这事？我们看见以色列人在旷野的四十年间，神曾温和的、耐心的用吗哪喂养他们。吗哪预表基督作我们属天的食物。因此，说到神温和的喂养他们这句话，也含示基督。
我们得救时，神用慈绳爱索牵引我们；现在神就温和的、耐心的用基督喂养我们。有时我们可能想要吃很多，或吃很快，但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃；这是神喂养我们的方式。旧约所有关于基督的隐喻，乃是丰富、深入、奇妙并奥秘的！
2020 五月 特会 第三篇 周一
真理3-1：神与人联结的历史
神与人联结的历史
世界历史一直在展示借旧约众申言者所预言之事的应验。这些申言者早在基督降生前七、八个世纪便预言了基督的显现。基督在时间里成为肉体，祂的受死、埋葬和复活，为要将神的救赎和救恩开Z到地上的LG。
神一直在运行、作工，使基督---神经纶里的中心与普及---成为人类的一切，以完成祂永远的经纶。
旧约预言基督有分于人的历史
旧约中许多的丰富不是直接陈述的，而是借着众申言者诗意的写作所含示的。以何西阿书为例，十一章一至四节中就有三个含示基督的点：神从埃及召出祂的儿子，用慈绳牵引以色列人，以及温和的喂养他们。这三点启示出基督如何有分于人的历史。
基督---神的儿子---被神从埃及召出来
一节说，『以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。』这节含示基督作为神的儿子，与以色列人联合，被神从埃及召出来。这节关于基督的预言应验于马太二章十五节，那里说到基督被神从埃及召出来。因此，何西阿十一章一节含示基督是神的儿子。
这节进一步含示：同着基督，我们这些在基督里的信徒，也是神的儿子。(来二10。)在基督里，我们是神的儿子；离了基督，我们就不可能是神的儿子。我们的儿子名分(弗一5 )完全是在基督里、借着基督、并同着基督而有的。
慈绳爱索
何西阿十一章四节上半说，『我用慈绳爱索牵引他们。』神的爱是神圣的，但祂的爱却是在慈绳(直译，人的绳)里临到我们。我们要看见一个重要的点：这节的『绳』不是单数，而是复数。这些绳包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。这就是说，四节所题的绳有不同的部分，每一部分都包含基督的人性。首先，神成为肉体；祂来作一个人，名叫耶稣。因此，成为肉体是慈绳的头一部分。主耶稣在地上，在我们中间活了三十三年半；祂的人性生活是这些绳的第二部分。末了，祂被钉十字架，在十字架上为我们受死；然后祂就复活了。
基督复活后，在祂的人性中升到诸天之上。祂的钉死与复活也是慈绳的一部分；神乃是借着这些绳来牵引我们，慈绳的每一部分都包含基督的人性。这就是为什么司提反见到升天的这位乃是人子，并且见证说，『看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。』(徒七56。)当基督再来时，祂要在祂的人性里来。主在马太二十六章六十四节对大祭司所说的话启示这一点：『从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。』因此，慈绳包含基督在祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活及升天里的人性。
何西阿十一章四节上半所说的『慈绳』和『爱索』是同位语。因此，『绳』和『索』指同一件东西。爱索就是慈绳。神的爱，神圣的爱，是借着基督的人性临到我们。因此，爱索就是慈绳。在这里基督不是直接启示出来，乃是借着含示。神永远长存、不变、征服人的爱，完全是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。在基督之外，神永远长存的爱无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。基督若没有成为肉体，没有活在地上，没有为我们代死，没有进入复活，然后升到诸天之上，神就无法用慈绳爱索牵引我们。
我们需要对这事实有深刻的印象，就是基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，都是为着我们，因为借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才得以临到我们。这些步骤就是神用来牵引我们的慈绳爱索。
神温和的喂养我们
第三个含示基督的点，见于四节下半。在那里耶和华说，『我待他们如人松开他们腮上的轭，温和的喂养他们。』神何时作过这事？我们看见以色列人在旷野的四十年间，神曾温和的、耐心的用吗哪喂养他们。吗哪预表基督作我们属天的食物。因此，说到神温和的喂养他们这句话，也含示基督。
我们得救时，神用慈绳爱索牵引我们；现在神就温和的、耐心的用基督喂养我们。有时我们可能想要吃很多，或吃很快，但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃；这是神喂养我们的方式。旧约所有关于基督的隐喻，乃是丰富、深入、奇妙并奥秘的！