对应2020 春训
第五篇 神的旨意-要我为成为圣别
真理4-1：圣别得儿子名分 周一
圣别得儿子名分，为着基督的身体
神圣别我们，是为着儿子的名分，儿子的名分是为着基督的身体。神惟一的愿望乃是得着基督的身体。我们若看见神圣的定旨，就会领悟身体乃是神惟一的愿望，也会领悟我们必须在身体里，并且顾到身体。我们所作的一切，都必须是出于对身体的关切。我们若与身体分开或是从身体隔离，就变得毫无意义。神的定旨是要得着基督的身体；为着基督的身体，我们需要儿子的名分；为了儿子的名分，我们需要成为圣别。
蒙拣选成为圣别
以弗所一章四节说，『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。』神在已过的永远，在创立世界以前，在时间起始以前，就拣选了我们，好使我们成为圣别、没有瑕疵。大多数基督徒认为，圣别是无罪的完全。有些基督徒团体甚至自称为圣洁会。然而，按照圣经的启示，成为圣别并非无罪或完全；其真正的意义远超我们的观念。
成为圣别、没有瑕疵
在这宇宙中，只有神是圣的。所有读圣经的人都知道，圣别是指神的性情，公义是指神的作为。神所作的都是公义的，而神的所是乃是圣别的。所以，圣别是指神的所是，不是指祂的所作；圣别乃是神的性情。因此，成为圣别就是在性情上与神一样。
人不是神用祂神圣的性情创造的；反之，人是用尘土造的。(创二7。)神的性情是圣，但人的性质是土。神是圣别的，人是属土的。属土与污秽不同；亚当在堕落之前是无罪的，他不污秽但仍是属土的。亚当不是圣别的，因为神的性情没有作到他里面。不论我们多完美、无罪，我们顶多只是好的，却不是圣的。我们也许完美，却不圣别。除非我们有神的圣别性情，否则我们就不能圣别。我们也许是清洁、完美并无罪的，但我们仍是属土的，我们还不是圣别的。
以弗所一章四节启示，在人堕落让罪进来以前，神对人有什么心意。神的心意不是神预知人会变成有罪的，所以祂定意救我们脱离罪恶，要使我们得以完全。不，神按照祂神圣的定旨，是在已过的永远里就定意拣选我们成为圣别。神拣选我们，是为使我们成为圣别。换句话说，祂拣选我们，使我们借着有分于神圣的性情，而成为圣别。祂要使属土的人成为神圣的，就是成为圣别，惟一的路乃是神将祂自己作到人的性情里。
神的心意不仅要我们全然圣别，更要我们里面没有任何搀杂。四节不仅说要成为圣别，更说到没有『瑕疵』。瑕疵有时会用来指在宝石中所发现的异物。假设我们有一颗钻石，但是在这颗钻石里有某种异物；瑕疵就是指异物存在所造成的搀杂。这异物可能不是污秽的，也不是罪恶的；甚至可能是完全且无罪的。然而，它在性质上却与钻石不同。
神的心意是要使我们在性情上与祂完全一样。如果还有一点异物在我们里面，我们就仍有瑕疵；也就是说，我们里面有搀杂。然而，神的心意是要使我们全然圣别、神圣，没有任何搀杂。这是何等高超的标准！我们性情的每一部分都是『瑕疵』，因它不是神的性情。在神性情之外的任何事物都是瑕疵。假设某人性情可爱、温柔、谦卑。连这样可爱的性情，在神的圣别里也是瑕疵。在神的圣别里，没有别的，只有祂的所是。我们所是的一切，不论多好或多可爱，都是搀杂，因此是瑕疵。神永远定旨的头一项，乃是要使我们在性情上与祂一样，没有任何搀杂。这就是成为圣别、没有瑕疵。
对应2020 春训
第五篇 神的旨意-要我为成为圣别
真理4-1：圣别得儿子名分 周一
圣别得儿子名分，为着基督的身体
神圣别我们，是为着儿子的名分，儿子的名分是为着基督的身体。神惟一的愿望乃是得着基督的身体。我们若看见神圣的定旨，就会领悟身体乃是神惟一的愿望，也会领悟我们必须在身体里，并且顾到身体。我们所作的一切，都必须是出于对身体的关切。我们若与身体分开或是从身体隔离，就变得毫无意义。神的定旨是要得着基督的身体；为着基督的身体，我们需要儿子的名分；为了儿子的名分，我们需要成为圣别。
蒙拣选成为圣别
以弗所一章四节说，『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。』神在已过的永远，在创立世界以前，在时间起始以前，就拣选了我们，好使我们成为圣别、没有瑕疵。大多数基督徒认为，圣别是无罪的完全。有些基督徒团体甚至自称为圣洁会。然而，按照圣经的启示，成为圣别并非无罪或完全；其真正的意义远超我们的观念。
成为圣别、没有瑕疵
在这宇宙中，只有神是圣的。所有读圣经的人都知道，圣别是指神的性情，公义是指神的作为。神所作的都是公义的，而神的所是乃是圣别的。所以，圣别是指神的所是，不是指祂的所作；圣别乃是神的性情。因此，成为圣别就是在性情上与神一样。
人不是神用祂神圣的性情创造的；反之，人是用尘土造的。(创二7。)神的性情是圣，但人的性质是土。神是圣别的，人是属土的。属土与污秽不同；亚当在堕落之前是无罪的，他不污秽但仍是属土的。亚当不是圣别的，因为神的性情没有作到他里面。不论我们多完美、无罪，我们顶多只是好的，却不是圣的。我们也许完美，却不圣别。除非我们有神的圣别性情，否则我们就不能圣别。我们也许是清洁、完美并无罪的，但我们仍是属土的，我们还不是圣别的。
以弗所一章四节启示，在人堕落让罪进来以前，神对人有什么心意。神的心意不是神预知人会变成有罪的，所以祂定意救我们脱离罪恶，要使我们得以完全。不，神按照祂神圣的定旨，是在已过的永远里就定意拣选我们成为圣别。神拣选我们，是为使我们成为圣别。换句话说，祂拣选我们，使我们借着有分于神圣的性情，而成为圣别。祂要使属土的人成为神圣的，就是成为圣别，惟一的路乃是神将祂自己作到人的性情里。
神的心意不仅要我们全然圣别，更要我们里面没有任何搀杂。四节不仅说要成为圣别，更说到没有『瑕疵』。瑕疵有时会用来指在宝石中所发现的异物。假设我们有一颗钻石，但是在这颗钻石里有某种异物；瑕疵就是指异物存在所造成的搀杂。这异物可能不是污秽的，也不是罪恶的；甚至可能是完全且无罪的。然而，它在性质上却与钻石不同。
神的心意是要使我们在性情上与祂完全一样。如果还有一点异物在我们里面，我们就仍有瑕疵；也就是说，我们里面有搀杂。然而，神的心意是要使我们全然圣别、神圣，没有任何搀杂。这是何等高超的标准！我们性情的每一部分都是『瑕疵』，因它不是神的性情。在神性情之外的任何事物都是瑕疵。假设某人性情可爱、温柔、谦卑。连这样可爱的性情，在神的圣别里也是瑕疵。在神的圣别里，没有别的，只有祂的所是。我们所是的一切，不论多好或多可爱，都是搀杂，因此是瑕疵。神永远定旨的头一项，乃是要使我们在性情上与祂一样，没有任何搀杂。这就是成为圣别、没有瑕疵。