对应2020 春训 第三篇

祷告使神的旨意行在地上

生命3-2： 周四

住在主里面，与主调和着向主祷告
我们的难处在于我们常到神面前祷告，对神说话，却不让神对我们说话。要知道，最好的祷告不是我们对神说话，乃是神对我们说话；越是摸着神的祷告，就越是神来对我们说话。因此，我们应该丢下所有的重担，忘掉记忆中的事，只留意神在我们里头摸着的那一点，并且只祷告神摸着我们的那一点；神问什么，我们就说什么。这样，我们的祷告就是神来说话，就是神的发表。
这种让神说话而发表神的祷告，就是主在约翰十五章七节所说的祷告：『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』我们住在主里面，与主交通，让主在我们里面说话；然后，我们再根据主的话，向主有所祈求。这种祷告不是出于我们自己，不是从我们发起，乃是出于主，以主为源头；不是我们说自己的话，乃是说主在我们里面对我们所说的话；不是发表我们的意思，乃是发表主的意思；不是我们在主之外单独向主祈求，乃是我们住在主里面，与主调和着向主祷告。
创世记十八章记载亚伯拉罕为罗得的祷告，附带也为所多玛祷告。(23～33。)但是那一章末了却说，『耶和华与亚伯拉罕说完了话…。』(33。)虽然是亚伯拉罕在祷告，但说话的却是耶和华，是耶和华说完了祂的话，发表了祂的心意。
因此，每一次我们祷告，都应该让神说话，并且让神说完了话。这并不是说，祷告都不要讲话。祷告也会讲话，问题是讲什么话。在祷告里，应当讲神在我们里面讲的话。神在我们里面讲话了，我们把祂在里面讲的，再对祂讲，这就是祷告。
可惜，有时候我们是让神有发表，也把我们里面的感觉祷告出来了；但只有一部分是里面的发表，另外又加上许多出乎我们自己的求告。比方，神给我们感觉到自己满了血气，全是自己；但是当我们根据这个感觉祷告时，常会加上一段话说，『主阿，求你叫我不再有血气，叫我从今以后不再是自己。』这两句话不是里头的发表，而是我们自己的求告；我们的难处就在这里。甚至有时候，我们根本没有摸着里面的意思，反倒完全照着我们头脑所想的祷告，求神作这、作那。这种祷告百分之百会落空。
诗篇二十七篇四节，大卫说要瞻仰神的荣美，『在祂的殿里求问。』大卫不是说『求告』，也不是说『求讨』，乃是说『求问』。求问，就是来问神。亚伯拉罕在创世记十八章的祷告，就是很好的求问。当神告诉亚伯 拉罕，祂要审判罪恶的所多玛城时，亚伯拉罕对神说，『你真的要将义人与恶人一并剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？』(23～24。)
如果是我们祷告，我们可能向神说，『神阿，你一定要救所多玛，城中旣有五十个义人，你就要救他们。』但亚伯拉罕不是这样祷告，他是求问神，若有五十个义人，神要如何作；若有四十五个义人，神要如何作；神一一告诉了他。至终问到十个人，神告诉亚伯拉罕：『为这十个的缘故，我也不毁灭那城。』(28～32。)亚伯拉罕到此就明白神的心意了。
在这次的祷告中，亚伯拉罕乃是一直求问；主体不是亚伯拉罕说话，乃是神说话。因此，那章圣经末了才说，『耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。』(33。)最好的祷告，最有价值的祷告，不是人说话，乃是神说话；不是人求告或求讨，乃是人求问，而让神说话。求告是把人的告诉神；求讨是把神的讨来。但最好的祷告，乃是求问。求问是人让神说话，而人所说出来的话，都是神在人里面说的，都是神的发表。这是最好的祷告。
祷告的目的乃是与神同工
祷告的目的乃是与神同工，配合神的工作，并且能同工到一个地步，配合到一个地步，是采取主动而让神来成全。你祷告，神就成全。你祷告，就等于给神命令，等于吩咐神。神成全，就等于遵行你的命令，听你的吩咐。你吩咐到那里，祂就作到那里。
但以理九章二节下半至四节说，『我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。我向耶和华我的神祷告、认罪…。』但以理从神的话，得知神对耶路撒冷的旨意，就根据神的话为这事祷告。但以理是神在地上的同工，他体贴神的心肠，接触神。他活在神里头，也让神活在他里头；他是个与神联合的人。所以当地上有大波动，神在地上有大举动时，但以理能与神同工，作神的发表，给神一个配合，为这事向神祷告。所以，他祷告到那里，神就作到那里；他祷告什么，神就作什么。以后以色列人能回耶路撒冷，就是神成全了但以理的祷告。以色列人的归回，是但以理祷告的结果。所以但以理的祷告是与神同工，领导神的工作，带着神作工，为神的工作开路。
我们要看见，神工作的原则，必须神与人调在一起，神才能借着人作祂的工。因此，当你摸着神，吸取神，并让祂有发表，你就是神最好的配合，最好的同工。到这时，你点到什么，神就注意什么；你题到什么，神就得着什么；你祷告到那里，神就作到那里。我们的祷告，就是神的配合，神的同工；这就是祷告的目的，也是祷告所要带我们达到的最高地步。

参读：祷告的意义与目的，第一至四篇。