对应2019 冬训 第十二篇

在神行政之下的生活与祝福

真理5-2 周五 

生命的视力相对于神学的瞎眼


九章是一个生来瞎眼之人的事例。照着犹太人的神学，他们算定一个人若生来是瞎眼的，必定有人犯了罪。于是门徒问耶稣说，『拉比，是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？』耶稣回答说，『不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。』(1～3。)这事例包含了一个重大的原则。我们必须领悟，神是主宰一切的；神允许一个人生来就瞎了眼，乃是神要用这瞎眼显明祂大能的作为。

那人生来就是瞎眼的，表面看来没有原因；主耶稣却向我们指明，一切是出于神，为着神的荣耀。若没有人是瞎眼的，主就没有机会借着医治这样的瞎眼而得以显明。因此，我们不该照着我们的神学或知识谈论事情，分析原因。这不管用。有时，青年人结婚三天后就懊悔他们的决定；就有人以神学的方式问说，『这是谁的错误？』然而我们必须承认，在某种意义上，没有多少婚姻是对的。结婚一段时间以后，谁的婚姻仍然是对的？但每一个婚姻都在神的主宰之下。不是你的错误，也不是你配偶的错误。我们读历史和传记就能知道，无数的基督徒借着他们的婚姻得了最大的帮助。所有作丈夫的要为你亲爱的妻子感谢神，因为在寻求神的事上，没有人能像你的妻子这样帮助你。许多作妻子的也该为她们的丈夫感谢神，随着她们从丈夫所受的一切苦难，她们受到极大的成全；没有别的方法能叫她们这样得益处。可见我们的婚姻不在于我们的拣选，无论我们怎样用心，我们仍可能犯错。我们越谨慎，所犯的错误可能越严重。

每个作父母的都想要有好儿女。然而，有经验的父母都能服下来承认：儿女好不好，不在于父母，完全在于神的主宰。人若是有好儿女，必须敬拜神；若是有一些不好的儿女，更必须敬拜神，因为所得的益处必定更多。我们可能喜欢我们的老大得博士学位、老二是医生、老三是市长。我们会说，『看看这个，这岂不是神的祝福么？』但事实上，也许我们的老大智商很低、老二是瘸腿的、老三是悖逆的，他们没有一个是好的。无论如何我们相信，我们会在怎样的环境或情况里，都是神的主宰，使祂能在我们身上显明祂的怜悯，并赐给我们更多的恩典。

我们必须承认神的主宰得胜。许多人都盼望有喜乐的召会生活，但只有神知道我们的生活会不会喜乐。然而，我们能确信，神的主宰总是将祂的恩慈、恩典、平安和稳妥带给我们。我们都必须学习不照着是非分析情况，乃照着主宰的神。在约翰九章这里的问题，和四章、八章一样，都是对错的问题，属于知识树，结果是死。但主的答覆，是要把我们引向祂自己这生命树，结果是生命。

生命的复活相对于死亡的无望

约翰十一章是不寻常且有趣之拉撒路的事例。当拉撒路病重时，他的两个姊妹---马大和马利亚---打发人送消息给主耶稣。通常耶稣接到消息，会立刻去照料病人，但这一次祂没有这样作，反而特意将祂的探望延后两天。门徒已经失望了，主才往拉撒路那里去。耶稣到了伯大尼，拉撒路在坟墓里，已经四天了，马大似乎有所责备的说，『主阿，你若早在这里，我兄弟就不会死。』(21。)耶稣对她说，『我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。』(25。)主这话指明，无论祂迟到或准时都不重要，因为复活不在于时间；祂特意迟来，是要给马大看见一件事：不要关心时间，只要有祂同在，拉撒路必然复活。然而，马大回答说，『我知道在末日复活的时候，他必复活。』(24。)她照着老旧的神学知识，把复活限定于某一时间。主回答说，『凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？』(26。)马大说，『主阿，是的；我信你是基督。』(27。)她所答的，并非主所问的；她的回答仍是照着宗教、神学的观念，遮蔽主复活的启示，阻挠人享受主现今复活的生命。

在前三件事例中，阻挠并抵挡生命的，主要就是宗教。现今，主要叫一个死人复活却面对门徒、马大等人的意见，而受到阻挠。这些从知识而来的意见属于知识树，但主在这里实际上乃是生命树给人享受。主要我们知道，一切都算不得什么，只有一件事算得数，就是祂的同在；祂就是生命。

忘记地方、规条、原因和时间

主赐给撒玛利亚妇人活水，启示敬拜神不是这样或那样，这里或那里的问题，乃是在我们灵里的问题。主赦免犯罪妇人的事例给我们看见，律法的规条毫无能力。主医治生来瞎眼之人，指明当我们想要知道我们处境的原因时，我们该领悟，原因就是神的主宰。主叫拉撒路复活，启示复活不是时间的问题，复活乃是一个活的人位；只要我们有祂，我们就有复活。

我们若盼望有美好的召会生活，就必须从这四件事例中学习：忘记地方、规条、原因和时间。我们不在意别的，只在意这一个活的人位，祂对我们是生命、复活、神、那灵、和一切神圣事物的实际。我们所需要的乃是这位三一神，祂具体化身成为我们的救主，就是耶稣基督，祂借着死与复活成了赐生命的灵。今天我们必须以祂为我们的中心、目标和目的。祂是神，祂是生命，如今祂也是那灵；我们需要祂。
参读：我们急切的需要---灵与生命，第二章。
 
不是善恶，乃是生命

李弟兄见证：一九四三年，我病得很重，两年半之久不能作什么。那段期间我离开聚会、家人、家庭和工作。我常常独自与主同在。那时，主给我看见创世记二章的两裸树。第一裸树是生命树。生命就是经过过程的三一神；生命树指明神、基督、赐生命的灵这一个人位。另一裸树是善恶知识树。在那两年半中，我为着已往我的工作和职事 多是照着善恶知识树，少有照着生命树而多方悔改。那段期间我非常蒙光照。

一九四二年，在上海的召会有一场反对倪弟兄的风波，倪弟兄的职事停了，他四年不能尽职事。一九四六年夏季，在南京和上海的召会有少数人又开始聚会，我应邀访问他们。有些弟兄带着问题到我这里来：『你能说倪弟兄从来没有错么？』他们要一个是或否的答覆。我刚刚看见了生命树的事，并且懊悔已往这样在善恶知识树里，卷进对错、是非的问题。因此，我不敢回答是或否。我不敢运用任何知识树的东西。

我对他们的问题只有一个回答。我问：『在你认为倪弟兄错了之前，你们的属灵生活如何？』询问的人都回答说，他们一直很活。然后我问：『自从你们认为倪弟兄是错的以后，你们的属灵生活又如何？』有些人哭了，说他们的属灵生活在混乱中。我告诉他们：『这有力的指明，主耶稣不要我们注意别人的对错。你摸着这件事，你就摸着死亡。即使你是对的，你也被杀死，当你对别人说到这样的事，他们也被杀死。然后在召会生活中死亡就历害的散布。这不是对或错的问题，乃是生命或死亡的问题。问题不在于你所散布的是事实或仅仅是谣言。凡你所摸着，杀死你的事物，也杀死每一个人。』

我从约翰福音向他们指出那四件事例。我给他们看见，我们必须被点活，我们也必须点活别人和全召会。任何杀死我们、圣徒或召会的事，我们都该避免讲说。