对应2019 冬训 第十一篇
在神行政之下召会生活的各面
真理4-2 周二
同样的事---神的经纶
在使徒的时代，有些人教导不同的事，正如今天一样。他们教导与神的经纶相对的事。然而，彼得、约翰、雅各、保罗、和其余的使徒传讲同样的事---基督与召会。虽然使徒有许多，他们的职事却是一个。我们绝不该以为彼得、约翰、雅各、和保罗所教导的彼此不同。不，他们都教导基督与召会。
新约在四福音这四本传记里启示一个人位---主耶稣基督。这四本传记是从不同的角度写的，但没有启示一个以上的人位，四本传记都启示同样的人位。而从使徒行传开始，一直继续到新约末了，我们就看见这奇妙的人位有一个身体---召会。所有的使徒都传讲并教导同样的事---基督与召会。
因为使徒们教导并传讲基督与召会，他们众人同有一个职事。为这缘故，保罗能说，『我们…受了这职事。』(林后四1。)使徒有许多，但他们只领受了一个职事。行传一章进一步指明，所有的使徒都在一个同样的职事里。(17。)任何所谓的职事，若与保罗和其他使徒的职事不同，实际上就不是职事，乃是不同的教训。照着新约，那一个职事是要将基督服事给神所拣选的人，使召会得以形成。这是神的经纶，与各种不同的教训相对。神的经纶必然不是蒙头、洗脚、和关于吃或守日之规条的事。神的经纶与这些不同的教训相对。
不同教训带来的后果
在申命记二十二章说到，若是以色列人在葡萄园里种了两样种子，其收成就要被没收。意即在召会中教导不同的事，就使召会失去出产。因此，保罗在提前一章四节里题到，不同的教训对于『神在信仰里的经纶』并无助益，甚至被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。
在保罗第一次坐监的期间，众召会受到试验。这试验显示召会开始败落和堕落，这败落全然是由于不同的教训，就是与职事不同的教训。历世纪以来，召会的堕落和败落有一个根源：与使徒的职事不同的教训。在行传二章四十二节我们看见，在召会生活一开始，信徒乃是持续在使徒的教训里；这些教训就是那职事。使徒所教导、所传讲的，不外乎基督与召会。他们传讲那成为肉体、钉十字架、复活、并升天的基督，好叫祂这复活的生命，得以分赐到祂的信徒里面，以产生召会。这是使徒教训的中心点，这是非常要紧的。
毫无疑问，在圣经中有关于许多事的教训。然而，使徒职事的中心乃是成为肉体、钉十字架、复活、升天、并得荣的基督，作我们的救主、我们的生命和一切，使我们成为祂的身体，就是召会。这是新约启示极重要的中心，这也是神的经纶。
保罗第一次坐监时，异议者起来教导不同的事；这些不同的教训是召会败落的种子。从歌罗西书和腓立比书的内容来看，在狱中的保罗也晓得这种情形。尤其在歌罗西书中，我们可以看见犹太教、智慧派、禁欲主义等已经偷着进入召会生活。这些不同的教训引起异议，使召会败落。因此，保罗嘱咐提摩太打那美好的仗，对抗不同的教训，并为着神的经纶争战。(提前一18。)一面，提摩太要与异议者不同的教训争战；另一面，他要照着使徒的职事完成神的经纶。我们若愿完成神的经纶，就不可照着传统的基督教，也不可照着系统的神学，而必须照着使徒们所共有那独一的职事。
今天我们必须受警惕，提防不同的教训。历世纪以来，召会被这样的教训毒害并败坏了。我们若不警醒，不同的教训也可能对主的恢复造成破坏。从召会的历史，我们看见以狡猾、隐藏的方式传播不同的教训所造成的破坏，因此，我们要谨防任何不同的教训进入主的恢复。主的恢复完全是为着执行新约独一的职事；这职事是由使徒彼得开始，今天仍在执行。换言之，我们在召会里都应当教导并传讲同样的事，就是这一件事---神新约的经纶。
参读：申命记生命读经，第二十二篇；提摩太前书生命读经，第一至二篇；李文集一九七五至一九七六年第一册，与长老们的交通，第三章。
对应2019 冬训 第十一篇
在神行政之下召会生活的各面
真理4-2 周二
同样的事---神的经纶
在使徒的时代，有些人教导不同的事，正如今天一样。他们教导与神的经纶相对的事。然而，彼得、约翰、雅各、保罗、和其余的使徒传讲同样的事---基督与召会。虽然使徒有许多，他们的职事却是一个。我们绝不该以为彼得、约翰、雅各、和保罗所教导的彼此不同。不，他们都教导基督与召会。
新约在四福音这四本传记里启示一个人位---主耶稣基督。这四本传记是从不同的角度写的，但没有启示一个以上的人位，四本传记都启示同样的人位。而从使徒行传开始，一直继续到新约末了，我们就看见这奇妙的人位有一个身体---召会。所有的使徒都传讲并教导同样的事---基督与召会。
因为使徒们教导并传讲基督与召会，他们众人同有一个职事。为这缘故，保罗能说，『我们…受了这职事。』(林后四1。)使徒有许多，但他们只领受了一个职事。行传一章进一步指明，所有的使徒都在一个同样的职事里。(17。)任何所谓的职事，若与保罗和其他使徒的职事不同，实际上就不是职事，乃是不同的教训。照着新约，那一个职事是要将基督服事给神所拣选的人，使召会得以形成。这是神的经纶，与各种不同的教训相对。神的经纶必然不是蒙头、洗脚、和关于吃或守日之规条的事。神的经纶与这些不同的教训相对。
不同教训带来的后果
在申命记二十二章说到，若是以色列人在葡萄园里种了两样种子，其收成就要被没收。意即在召会中教导不同的事，就使召会失去出产。因此，保罗在提前一章四节里题到，不同的教训对于『神在信仰里的经纶』并无助益，甚至被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。
在保罗第一次坐监的期间，众召会受到试验。这试验显示召会开始败落和堕落，这败落全然是由于不同的教训，就是与职事不同的教训。历世纪以来，召会的堕落和败落有一个根源：与使徒的职事不同的教训。在行传二章四十二节我们看见，在召会生活一开始，信徒乃是持续在使徒的教训里；这些教训就是那职事。使徒所教导、所传讲的，不外乎基督与召会。他们传讲那成为肉体、钉十字架、复活、并升天的基督，好叫祂这复活的生命，得以分赐到祂的信徒里面，以产生召会。这是使徒教训的中心点，这是非常要紧的。
毫无疑问，在圣经中有关于许多事的教训。然而，使徒职事的中心乃是成为肉体、钉十字架、复活、升天、并得荣的基督，作我们的救主、我们的生命和一切，使我们成为祂的身体，就是召会。这是新约启示极重要的中心，这也是神的经纶。
保罗第一次坐监时，异议者起来教导不同的事；这些不同的教训是召会败落的种子。从歌罗西书和腓立比书的内容来看，在狱中的保罗也晓得这种情形。尤其在歌罗西书中，我们可以看见犹太教、智慧派、禁欲主义等已经偷着进入召会生活。这些不同的教训引起异议，使召会败落。因此，保罗嘱咐提摩太打那美好的仗，对抗不同的教训，并为着神的经纶争战。(提前一18。)一面，提摩太要与异议者不同的教训争战；另一面，他要照着使徒的职事完成神的经纶。我们若愿完成神的经纶，就不可照着传统的基督教，也不可照着系统的神学，而必须照着使徒们所共有那独一的职事。
今天我们必须受警惕，提防不同的教训。历世纪以来，召会被这样的教训毒害并败坏了。我们若不警醒，不同的教训也可能对主的恢复造成破坏。从召会的历史，我们看见以狡猾、隐藏的方式传播不同的教训所造成的破坏，因此，我们要谨防任何不同的教训进入主的恢复。主的恢复完全是为着执行新约独一的职事；这职事是由使徒彼得开始，今天仍在执行。换言之，我们在召会里都应当教导并传讲同样的事，就是这一件事---神新约的经纶。
参读：申命记生命读经，第二十二篇；提摩太前书生命读经，第一至二篇；李文集一九七五至一九七六年第一册，与长老们的交通，第三章。