对应2019 冬训
第九篇 在一的立场上与神同享基督
真理2-3 周三
神子民一的立场之损害与丧失
所罗门、耶罗波安建立邱坛，造成分裂以致亡国
所罗门为神建造圣殿，蒙神赐他极大的智慧与极盛的荣华。可惜不久之后，所罗门的心就偏离了向他两次显现的耶和华神。(十一9～10。)他除了娶法老的女儿为妻，又宠爱许多外邦女子，他有妃七百，嫔三百。在他年老时，那些外邦妃嫔诱惑他的心去随从别神，并为那些外邦神重建邱坛。结果，那些毁掉的外邦异教的邱坛、柱像、木偶和偶像的名字又恢复了。(1～8。)所罗门因着放纵情欲，竟带头把邱坛建立起来，因此便受到神的审判，造成国度的分裂。
所罗门死后，他的儿子罗波安接续他作王。但因所罗门得罪神，神就将以色列十二支派中的十个支派归给耶罗波安，使他建立了另一个国。(29～37。)从此以色列人就成为两个分开的国---南方的犹大国和北方的以色列国。然而，神所选择的敬拜中心并没有分开，仍然是一个。
耶罗波安虽然在北方建国，但他非常担心神子民到耶路撒冷敬拜的事。为了保持他的王位，他造了两只金牛犊，对众民说，『以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！』(十二28。)然后他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。(29。)这事叫百姓陷在罪里。耶罗波安因着自己的野心另立敬拜中心，造成神百姓的分裂。他的这个恶行，遭到神严厉的审判。圣经中题到耶罗波安所犯的这罪至少二十余次，这罪不仅使他和他的家从地上全然除灭，至终也使以色列人亡国被掳。
邱坛表征分裂，破坏I的立场，丧失所有祝福
在所罗门与耶罗波安设立邱坛之前，以色列人借着耶路撒冷的圣殿，就是神所选择独一的地方，被保守在一里。在每年的节期中，神的百姓都唱着上行诗，到耶路撒冷神的殿中，聚集在一里而欢乐。但因着所罗门与耶罗波安设立了邱坛，造成分裂，就使神子民的一受到损害而丧失了。北方的以色列国被亚述人征服，南方的犹大国被巴比伦人征服，神的子民因亡国被掳而四散。由此可见，邱坛是各式罪恶的根源，而邱坛表征分裂，指明分裂是罪恶的根源。神子民中各样的罪与可憎的事都和邱坛的设立有关；以新约的说法，各种的罪恶都与分裂相联。
当神的百姓被掳到巴比伦，他们在那里没有立场，也没有祭坛向神献祭。此外，神的子民在巴比伦也不能每年按时守节，一同欢乐。可以说，当一的立场丧失之后，几乎其余的一切都丧失了。神的子民分裂四散，就失去美地丰富的享受、祭坛的敬拜、与节期的欢乐。
恢复神子民一的立场与见证
圣殿的重建与以色列国的恢复
旧约不仅启示神子民一的立场之损害与丧失，也启示这立场的恢复与见证。耶利米预言，以色列人被掳到巴比伦七十年之后，神要把祂的百姓带回到美地。(耶二九10。)以斯拉一章一节题到耶利米的这个预言，说到在波斯王古列元年，耶和华激动古列的灵，使他通告全国关于在耶路撒冷为神建殿的事。这是『耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话』所作的，(1，)指明归回耶路撒冷不是人发起的，乃是神自己发起的。
当神激动祂百姓的灵回耶路撒冷时，不仅恢复了一的立场，也恢复了所丧失的一切积极事物。巴比伦王尼布甲尼撒『从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的』器皿，又被带回到耶路撒冷。(7～11。)而且当余剩的以色列人一回来，就『在原有的基础上立坛』。(三3。)神的百姓知道设祭坛的地方不在巴比伦，乃是在耶路撒冷---神所选择独一的地方。祭坛甚至也不能立在美地其他的地点，而必须立在摩利亚山(即锡安山)上，亚伯拉罕献以撒给神的地方。任何人想要献祭给神，就必须到那个特定、独一的地方。借着重建圣殿，在一的立场上敬拜神，与神见证有关的一切积极事物都恢复了，如祭坛、祭物、圣殿、节期、和丰富的享受等。
之后，圣殿虽然再度被毁，但以色列在亡国二千五百多年后，照着神的预言再度复国了，现今他们也在为着圣殿的重建积极预备。历世纪以来，以色列人从不敢在任何别的基地上为神建造圣殿。因为他们知道全地只有一个地方是为着神殿的，就是锡安山。他们可以有不同的观念、意见、愿望和野心，但是为着建造神殿的基地是独一的。这独一的基地杀死了他们一切的观念、意见、愿望和野心。所以，直至今日，神所选择独一的敬拜中心，仍是神子民强而有力的联结因素。
新约召会的恢复
旧约以色列人的历史，都是新约召会的鉴戒。召会旣是神所选择敬拜祂的地方，也不该有分裂。然而，从第二世纪起，召会已经因着一些诸如基督身位的争执而分裂了。基督论的不同学派，成了各种『高山』和『小山』的邱坛，这都是因为偏离基督，高举基督以外的不同教训、道理或实行而造成的。在宗教改革之后的几个世纪中，基督教更是因着各种争论有了数以百计的派别。
今日，主要在地上恢复祂的见证，乃是与恢复一的立场并行的。我们需要被带回到神原初命定之一的立场来敬拜祂。在这事上，没有任何个人的选择或喜好的自由，也不能高举基督以外的任何事物，或容让任何情欲和野心而造成分裂，来损害神子民的一。我们必须敬畏神，只到祂所选择的地方召会敬拜祂。
关于如何识别召会是神所选择的地方，有四个原则。第一，神所选择的地方，必须在神与基督的名以外没有别的名。任何地方，若是在基督的名以外另取了一个名称，就不是神所选择的地方。第二，神所选择的地方，必须是神的居所。以弗所二章二十二节说，神的居所乃是我们的灵。在召会生活中，我们不该活在心思、情感、和意志的范围里，乃要借着运用灵来让人识别我们。惟有在灵里，才能保守我们在一里。第三，神所选择的地方是享受的地方。申命记十二章指明我们要在神选择的地方吃。『吃』就是指着享受。所以，我们在召会中的聚会应该对主有丰富的享受，若是没有享受，就该问问主，这地方是否是神所选择的。第四，神所选择的地方是欢乐的地方。十二节与十八节说到在主面前欢乐。这种欢乐与吃初熟的出产和头生的牛羊有关。人欢乐时，必定会说一些话，或发出欢呼的声音。神的子民聚在一起，必须不仅是喜乐的，更是欢乐的。
一个真正在一里的召会，必须有神独一的名，就是基督的名。在这里，人要运用灵享受基督的丰富，并且在主面前欢乐。今天许多基督徒失去主的祝福和恩典，乃是因为分裂的缘故，我们必须以此为警惕，不要再重演神子民分裂的历史。愿主保守我们在祂的一里来敬拜祂，拒绝任何的分裂。只要我们留在正确的一里，我们就能享受神丰富的同在与祝福。
参读：一的真正立场，第四至五、八至九章；主恢复中应有的认识，第十二至十三篇；真理课程一级卷一，第十一课。
对应2019 冬训
第九篇 在一的立场上与神同享基督
真理2-3 周三
神子民一的立场之损害与丧失
所罗门、耶罗波安建立邱坛，造成分裂以致亡国
所罗门为神建造圣殿，蒙神赐他极大的智慧与极盛的荣华。可惜不久之后，所罗门的心就偏离了向他两次显现的耶和华神。(十一9～10。)他除了娶法老的女儿为妻，又宠爱许多外邦女子，他有妃七百，嫔三百。在他年老时，那些外邦妃嫔诱惑他的心去随从别神，并为那些外邦神重建邱坛。结果，那些毁掉的外邦异教的邱坛、柱像、木偶和偶像的名字又恢复了。(1～8。)所罗门因着放纵情欲，竟带头把邱坛建立起来，因此便受到神的审判，造成国度的分裂。
所罗门死后，他的儿子罗波安接续他作王。但因所罗门得罪神，神就将以色列十二支派中的十个支派归给耶罗波安，使他建立了另一个国。(29～37。)从此以色列人就成为两个分开的国---南方的犹大国和北方的以色列国。然而，神所选择的敬拜中心并没有分开，仍然是一个。
耶罗波安虽然在北方建国，但他非常担心神子民到耶路撒冷敬拜的事。为了保持他的王位，他造了两只金牛犊，对众民说，『以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！』(十二28。)然后他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。(29。)这事叫百姓陷在罪里。耶罗波安因着自己的野心另立敬拜中心，造成神百姓的分裂。他的这个恶行，遭到神严厉的审判。圣经中题到耶罗波安所犯的这罪至少二十余次，这罪不仅使他和他的家从地上全然除灭，至终也使以色列人亡国被掳。
邱坛表征分裂，破坏I的立场，丧失所有祝福
在所罗门与耶罗波安设立邱坛之前，以色列人借着耶路撒冷的圣殿，就是神所选择独一的地方，被保守在一里。在每年的节期中，神的百姓都唱着上行诗，到耶路撒冷神的殿中，聚集在一里而欢乐。但因着所罗门与耶罗波安设立了邱坛，造成分裂，就使神子民的一受到损害而丧失了。北方的以色列国被亚述人征服，南方的犹大国被巴比伦人征服，神的子民因亡国被掳而四散。由此可见，邱坛是各式罪恶的根源，而邱坛表征分裂，指明分裂是罪恶的根源。神子民中各样的罪与可憎的事都和邱坛的设立有关；以新约的说法，各种的罪恶都与分裂相联。
当神的百姓被掳到巴比伦，他们在那里没有立场，也没有祭坛向神献祭。此外，神的子民在巴比伦也不能每年按时守节，一同欢乐。可以说，当一的立场丧失之后，几乎其余的一切都丧失了。神的子民分裂四散，就失去美地丰富的享受、祭坛的敬拜、与节期的欢乐。
恢复神子民一的立场与见证
圣殿的重建与以色列国的恢复
旧约不仅启示神子民一的立场之损害与丧失，也启示这立场的恢复与见证。耶利米预言，以色列人被掳到巴比伦七十年之后，神要把祂的百姓带回到美地。(耶二九10。)以斯拉一章一节题到耶利米的这个预言，说到在波斯王古列元年，耶和华激动古列的灵，使他通告全国关于在耶路撒冷为神建殿的事。这是『耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话』所作的，(1，)指明归回耶路撒冷不是人发起的，乃是神自己发起的。
当神激动祂百姓的灵回耶路撒冷时，不仅恢复了一的立场，也恢复了所丧失的一切积极事物。巴比伦王尼布甲尼撒『从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的』器皿，又被带回到耶路撒冷。(7～11。)而且当余剩的以色列人一回来，就『在原有的基础上立坛』。(三3。)神的百姓知道设祭坛的地方不在巴比伦，乃是在耶路撒冷---神所选择独一的地方。祭坛甚至也不能立在美地其他的地点，而必须立在摩利亚山(即锡安山)上，亚伯拉罕献以撒给神的地方。任何人想要献祭给神，就必须到那个特定、独一的地方。借着重建圣殿，在一的立场上敬拜神，与神见证有关的一切积极事物都恢复了，如祭坛、祭物、圣殿、节期、和丰富的享受等。
之后，圣殿虽然再度被毁，但以色列在亡国二千五百多年后，照着神的预言再度复国了，现今他们也在为着圣殿的重建积极预备。历世纪以来，以色列人从不敢在任何别的基地上为神建造圣殿。因为他们知道全地只有一个地方是为着神殿的，就是锡安山。他们可以有不同的观念、意见、愿望和野心，但是为着建造神殿的基地是独一的。这独一的基地杀死了他们一切的观念、意见、愿望和野心。所以，直至今日，神所选择独一的敬拜中心，仍是神子民强而有力的联结因素。
新约召会的恢复
旧约以色列人的历史，都是新约召会的鉴戒。召会旣是神所选择敬拜祂的地方，也不该有分裂。然而，从第二世纪起，召会已经因着一些诸如基督身位的争执而分裂了。基督论的不同学派，成了各种『高山』和『小山』的邱坛，这都是因为偏离基督，高举基督以外的不同教训、道理或实行而造成的。在宗教改革之后的几个世纪中，基督教更是因着各种争论有了数以百计的派别。
今日，主要在地上恢复祂的见证，乃是与恢复一的立场并行的。我们需要被带回到神原初命定之一的立场来敬拜祂。在这事上，没有任何个人的选择或喜好的自由，也不能高举基督以外的任何事物，或容让任何情欲和野心而造成分裂，来损害神子民的一。我们必须敬畏神，只到祂所选择的地方召会敬拜祂。
关于如何识别召会是神所选择的地方，有四个原则。第一，神所选择的地方，必须在神与基督的名以外没有别的名。任何地方，若是在基督的名以外另取了一个名称，就不是神所选择的地方。第二，神所选择的地方，必须是神的居所。以弗所二章二十二节说，神的居所乃是我们的灵。在召会生活中，我们不该活在心思、情感、和意志的范围里，乃要借着运用灵来让人识别我们。惟有在灵里，才能保守我们在一里。第三，神所选择的地方是享受的地方。申命记十二章指明我们要在神选择的地方吃。『吃』就是指着享受。所以，我们在召会中的聚会应该对主有丰富的享受，若是没有享受，就该问问主，这地方是否是神所选择的。第四，神所选择的地方是欢乐的地方。十二节与十八节说到在主面前欢乐。这种欢乐与吃初熟的出产和头生的牛羊有关。人欢乐时，必定会说一些话，或发出欢呼的声音。神的子民聚在一起，必须不仅是喜乐的，更是欢乐的。
一个真正在一里的召会，必须有神独一的名，就是基督的名。在这里，人要运用灵享受基督的丰富，并且在主面前欢乐。今天许多基督徒失去主的祝福和恩典，乃是因为分裂的缘故，我们必须以此为警惕，不要再重演神子民分裂的历史。愿主保守我们在祂的一里来敬拜祂，拒绝任何的分裂。只要我们留在正确的一里，我们就能享受神丰富的同在与祝福。
参读：一的真正立场，第四至五、八至九章；主恢复中应有的认识，第十二至十三篇；真理课程一级卷一，第十一课。