对应2019 冬训

第七篇 基督—由摩西所预表的真申言者

周一 生命 4-1


神话语的职事与执事

话成肉体的原则就是神进到人里面，将祂自己与人调和，使人与祂成为一，这是最高的属灵---一个人与神是一到一个地步，甚至他的意见也发表出神的心意。神使用人成为祂话语的出口有多少，在于圣灵的管治在人身上经过有多少；圣灵在人身上作工，拆毁、破碎、琢磨到一个地步，使人能成为流出活水的管道，人就能正确的说出神心头的话。

神要祂的话带着人的成分

圣经给我们看见，神传开祂话语的方法完全超越人的思想。按着人的思想，神要祂的话被传开，要人知道祂自己的话，至少有两种方法。

第一，神可以在大自然里创造一个像录音机那样的东西，一个字一个字在那里传讲神的话；神如果这样传讲祂的话，一点不会发生错误，我们便可以纯粹的听见神的话。但是，神没有这样作。

第二，神可以叫天使来传说祂的话。圣经记载神曾叫天使传说祂的话，但这是极少数的，不是神正规经常说话的方法。神如果每次都叫天使来传讲祂的话，神就可以把祂的话都编成像十诫那样一条一条的对人说。也许有人想，这样的讲话，可以免去许多神学上的难处、辩论和异端，人也就完全知道神的话了。但是，我们的神不作这样的事。

如果神也像人用录音机那样来说出神的话，错误是很少，并且可以继续不断的说，神的话就不会稀少。但是有一个基本的难处，就是那样的话里面没有人个格的成分，也只有神听得懂。不错，那样的话是出乎神的，但是人和神中间一点没有关系，神说神的话，人却不能明白。神也不要将祂的话编成一篇道理，编成许多条文。人喜欢拣选神的话里面道理的部分，以为道理是最好的。但是我们要记得，神的话里面有人个格的成分，乃是神的话的特点。没有一本书像神的话那么个人的。保罗写书信，『我』字用了多少次。普通人写书信，『我』字用得太多总不好，不好太个人。但我们看见，圣经里面就是充满了个人的成分。神拣选人来作神话语的执事，就是要祂的话带着人的成分。这是基本的问题。

我们从圣经的内容来看，里面满了人的成分。你把人的成分拿去，就看见圣经剩下的不多。比方，加拉太书讲神的应许，乃是把亚伯拉罕的事例拿出来给我们看。我们如果把亚伯拉罕的事例拿去，就摸不着神的应许。你在旧约里看见有一个人名叫大卫，他如何在那里争战、得胜，如何在那里顺服神，乃是合乎神心意的人。你又看见大卫如何预备材料要建造圣殿，所罗门如何建造了圣殿。你在那里看见大卫和所罗门，就知道主耶稣如何争战，如何得胜，如何升天作王。你如果把大卫的事拿去，或者把所罗门的事拿去，就不能看见主耶稣。主耶稣是比大卫更大，是比所罗门更大；但是在主耶稣以先，必须有一个大卫，有一个所罗门，不然人就什么都看不见。又如摩西如何领以色列人出埃及，经过旷野，圣经把这事详细的记在那里。你如果把摩西的事拿去，出埃及记和民数记所剩下的就很少。诸如此类，都是给我们看见人的成分在神的话语里。

神的话的特点，就是其内容包括了许许多多人的成分。神的话不是凭空讲出来的，乃是借着人讲出来的。神要借着人，借着人的事显出祂的话来，所以祂的话是何等简单、容易明白。每一次神说话，都是人能听的；因为从人的身上，我们能看见神所作的是什么，也能明白神所要说的是什么。就像使徒行传，讲的道理很少，大部分是给我们看见使徒们怎样在圣灵的引导下作了什么事。我们看见彼得、保罗所作的，耶路撒冷的召会如何起头，撒玛利亚的召会如何起头；这些都是神的话。这些不光是历史，乃是神的话。在历史里面，人作出神的话；在历史里面，人说出神的话；在历史里面，圣灵把神的话从人身上显出来。神的话的内容充满了人的成分。这就是圣经的特点。圣经并不是条文，乃是人作出神的话来。神的话被人行出来，神的话被人作出来，神的话被人活出来，这就是神的话。