对应2019 冬训
第六篇 在那地的生活和那地的结果—召会作为殿，
神的居所，并作为城，神的国
周四 生命 5-2
被消减到灵里，使召会得着建造
我们一面看见保罗被消减到灵里；另一面看见他怎样凭基督，在灵里生活、行事并工作。在哥林多后书里没有神迹、神医，也没有恩赐，却有受苦。在十二章，我们看到保罗肉体上有一根刺，保罗曾三次求主叫这刺离开他，但主却拒绝那样作。(7～9。)主没有为保罗行神迹，却让保罗外面的人消减，然后才有一些出于基督的东西供应人。因着主的恩典，我们若谦卑学习如何在灵里生活，主就会主宰分派一些苦难给我们。我们似乎越爱主耶稣，就越受苦，越被消减；至终就会产生某种分量的事奉。这乃是今天召会所需要的。今天召会所需要的，不是有恩赐的人，而是外面的人被消减的人。我们外面的人若一直被消减；我们就会被消减到灵里，学得怎样完全在灵里生活。
在基督的面前
二章十节说，『我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。』这里的『面』是指眼睛周围的部分，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。有一次，我受邀到一对亲爱的基督徒夫妇家里作客。当我坐在客厅里，看那位弟兄的举止不仅是在他妻子的同在里，更是在他妻子的『面』前。妻子一句话不说，但他只看妻子的眼睛，就知道妻子是否赞同他所作的。这位丈夫学会在他妻子的『面』前行动。
保罗在基督面前注视主眼睛的标示，他知道他必须饶恕那位弟兄。他不是照自己的感觉或思想，乃是照着那位内住在他里面的感觉和思想。他要让哥林多人晓得，他不是照着自己，或照着肉体，他乃是在基督的面前。使徒保罗被消减到这样的地步，不在自己里面行事为人；他乃是在基督的面光中，在基督的感觉和思想下，接受基督作他的人位。保罗是如此柔细的活在基督的面前。
基督的不改变
一章十八至二十节说，『但神旣是信实的， 我们对你们所说的话，就没有是而又非的，因为…神的儿子耶稣基督，并不是是而又非 的，在祂只有一是。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的。』基督是不改变的，保罗照着神的应许所传关于祂的话没有是而又非的。不但保罗的传讲如此，就连他的生活也是如此。当他说是，他乃是与基督一同说。保罗已被消减到无有，所以基督的『是』就成为他的是。保罗只接受基督作一切；基督没有是而又非，保罗也没有是而又非。我们都必须被消减到这样的地步，当我们向人说『是』时，应当与基督一同说。如果基督不说『是』，我们就不该说是。离了基督，我们就没有地位、权利或立场说什么。
基督的温柔与和蔼
保罗在十章一节说，『然而我…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。』我们也许温柔和蔼，但我们的温柔、和蔼是出于基督么？有些姊妹甚至以自己的温柔与和蔼为傲；有的姊妹总认为自己比别的姊妹更温柔。但使徒保罗说，他不是照着他自己的温柔与和蔼，劝勉哥林多人，他乃是照着基督的温柔与和蔼。这再次给我们看见，一个在灵里生活的人，总是接受基督作一切，而凭基督活着。
基督的眞实
保罗在十一章十节说，『基督的真实在我里面。』我们都知道要弃绝虚谎，说真实话； 但你有没有问过自己，你所说的是基督的真实么？保罗说基督的真实在他里面。我们所说的必须是基督的真实，而不是属人的、旧人的真实。我们厌弃一切虚谎，也必须弃绝自己的真实。你必须厌弃你的虚谎，也要厌弃你的真实；然后你才能接受基督的真实。保罗说基督的真实在他里面，因他凭基督而活，基督所是的一切就成为他行为上的美德。
基督的能力
十二至十三章说到要经历基督的能力，不是在有能力的时候，乃是在软弱的时候，因保罗说他什么时候软弱，什么时候就有能力了。其实，软弱比有能力还要难。基督是由于软弱被钉十字架；这位全能的神被钉十字 架时，竟成为软弱的。祂如果没有成为软弱的，谁能把祂放在十字架上？但祂愿意软弱，于是祂成为软弱的。因此，使徒保罗说，『我们在祂里面也是软弱。』(十三4。)
你学过在基督里软弱的功课么？我们喜欢谈论在基督里有能力，但我们曾否愿意在基督里软弱？基督的能力是在我们软弱时，才能显得完全。(十二9。)我们软弱时，就能在我们的软弱上经历基督的能力。哥林多后书再一次给我们看见保罗是一个被消减到无有的人，他没有一点的力量，好使基督的能力在他的软弱上显得完全。
基督的恩典与基督在他里面说话
保罗在十三章十四节题到基督的恩典，在 三节说到基督在他里面说话。保罗这一个被消减到无有的人，却有基督和基督在他里面的说话。基督的面光就是他的人位，基督的温柔就是他的温柔，基督的和蔼就是他的和蔼，基督的真实就是他的真实，基督的能力就是他的能力，并且基督的恩典就是他的恩典。凡保罗所是的都是基督。这就是一个在灵里生活的人。
基督作恩典
恩典不仅是白白的恩惠。恩典乃是经过过程之三一神的具体化身---基督---给我们享受。保罗在八章一至二节说，『还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，就是在患难中受大试验的时候，他们 充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。』我们也许以为恩典是指神所赐给的许多好东西；但保罗说恩典乃是人在贫困时仍能把东西给人。马其顿众召会是在贫困中奉献财物，他们乐意把东西给人，这是恩典。有时，我们接受到神借人给的一些东西时，我们赞美主说，『这是大恩典。』但你若在生命上成熟，就能领会最大的恩典，不是接受东西，而是有一位在你里面加力，使你能给人。
神圣的三一传输到我们里面， 作我们的享受
保罗在这封书信的末了写道：『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众 人同在。』(十三14。)神的爱、主的恩、圣灵的交通不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。神的爱是源头，主的恩是神爱的流道，圣灵的交通是主的恩同着神爱的分赐，使我们经历并享受三一神。现今神正在祂的三一里将祂所是的一切，传输到我们里面作我们的享受。这就是流奶与蜜的美地，就是流出经过过程之三一神一切丰富的丰富之地。
盼望我们都能像保罗一样，经历哥林多后书里基督的丰富。这样，神的家就会借着我们在各地建立，使神得着安息之所。赞美主！祂是给我们享受的美地。
参读：一个在灵里之人的自传，第二、四、十章。
对应2019 冬训
第六篇 在那地的生活和那地的结果—召会作为殿，
神的居所，并作为城，神的国
周四 生命 5-2
被消减到灵里，使召会得着建造
我们一面看见保罗被消减到灵里；另一面看见他怎样凭基督，在灵里生活、行事并工作。在哥林多后书里没有神迹、神医，也没有恩赐，却有受苦。在十二章，我们看到保罗肉体上有一根刺，保罗曾三次求主叫这刺离开他，但主却拒绝那样作。(7～9。)主没有为保罗行神迹，却让保罗外面的人消减，然后才有一些出于基督的东西供应人。因着主的恩典，我们若谦卑学习如何在灵里生活，主就会主宰分派一些苦难给我们。我们似乎越爱主耶稣，就越受苦，越被消减；至终就会产生某种分量的事奉。这乃是今天召会所需要的。今天召会所需要的，不是有恩赐的人，而是外面的人被消减的人。我们外面的人若一直被消减；我们就会被消减到灵里，学得怎样完全在灵里生活。
在基督的面前
二章十节说，『我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。』这里的『面』是指眼睛周围的部分，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。有一次，我受邀到一对亲爱的基督徒夫妇家里作客。当我坐在客厅里，看那位弟兄的举止不仅是在他妻子的同在里，更是在他妻子的『面』前。妻子一句话不说，但他只看妻子的眼睛，就知道妻子是否赞同他所作的。这位丈夫学会在他妻子的『面』前行动。
保罗在基督面前注视主眼睛的标示，他知道他必须饶恕那位弟兄。他不是照自己的感觉或思想，乃是照着那位内住在他里面的感觉和思想。他要让哥林多人晓得，他不是照着自己，或照着肉体，他乃是在基督的面前。使徒保罗被消减到这样的地步，不在自己里面行事为人；他乃是在基督的面光中，在基督的感觉和思想下，接受基督作他的人位。保罗是如此柔细的活在基督的面前。
基督的不改变
一章十八至二十节说，『但神旣是信实的， 我们对你们所说的话，就没有是而又非的，因为…神的儿子耶稣基督，并不是是而又非 的，在祂只有一是。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的。』基督是不改变的，保罗照着神的应许所传关于祂的话没有是而又非的。不但保罗的传讲如此，就连他的生活也是如此。当他说是，他乃是与基督一同说。保罗已被消减到无有，所以基督的『是』就成为他的是。保罗只接受基督作一切；基督没有是而又非，保罗也没有是而又非。我们都必须被消减到这样的地步，当我们向人说『是』时，应当与基督一同说。如果基督不说『是』，我们就不该说是。离了基督，我们就没有地位、权利或立场说什么。
基督的温柔与和蔼
保罗在十章一节说，『然而我…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。』我们也许温柔和蔼，但我们的温柔、和蔼是出于基督么？有些姊妹甚至以自己的温柔与和蔼为傲；有的姊妹总认为自己比别的姊妹更温柔。但使徒保罗说，他不是照着他自己的温柔与和蔼，劝勉哥林多人，他乃是照着基督的温柔与和蔼。这再次给我们看见，一个在灵里生活的人，总是接受基督作一切，而凭基督活着。
基督的眞实
保罗在十一章十节说，『基督的真实在我里面。』我们都知道要弃绝虚谎，说真实话； 但你有没有问过自己，你所说的是基督的真实么？保罗说基督的真实在他里面。我们所说的必须是基督的真实，而不是属人的、旧人的真实。我们厌弃一切虚谎，也必须弃绝自己的真实。你必须厌弃你的虚谎，也要厌弃你的真实；然后你才能接受基督的真实。保罗说基督的真实在他里面，因他凭基督而活，基督所是的一切就成为他行为上的美德。
基督的能力
十二至十三章说到要经历基督的能力，不是在有能力的时候，乃是在软弱的时候，因保罗说他什么时候软弱，什么时候就有能力了。其实，软弱比有能力还要难。基督是由于软弱被钉十字架；这位全能的神被钉十字 架时，竟成为软弱的。祂如果没有成为软弱的，谁能把祂放在十字架上？但祂愿意软弱，于是祂成为软弱的。因此，使徒保罗说，『我们在祂里面也是软弱。』(十三4。)
你学过在基督里软弱的功课么？我们喜欢谈论在基督里有能力，但我们曾否愿意在基督里软弱？基督的能力是在我们软弱时，才能显得完全。(十二9。)我们软弱时，就能在我们的软弱上经历基督的能力。哥林多后书再一次给我们看见保罗是一个被消减到无有的人，他没有一点的力量，好使基督的能力在他的软弱上显得完全。
基督的恩典与基督在他里面说话
保罗在十三章十四节题到基督的恩典，在 三节说到基督在他里面说话。保罗这一个被消减到无有的人，却有基督和基督在他里面的说话。基督的面光就是他的人位，基督的温柔就是他的温柔，基督的和蔼就是他的和蔼，基督的真实就是他的真实，基督的能力就是他的能力，并且基督的恩典就是他的恩典。凡保罗所是的都是基督。这就是一个在灵里生活的人。
基督作恩典
恩典不仅是白白的恩惠。恩典乃是经过过程之三一神的具体化身---基督---给我们享受。保罗在八章一至二节说，『还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，就是在患难中受大试验的时候，他们 充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。』我们也许以为恩典是指神所赐给的许多好东西；但保罗说恩典乃是人在贫困时仍能把东西给人。马其顿众召会是在贫困中奉献财物，他们乐意把东西给人，这是恩典。有时，我们接受到神借人给的一些东西时，我们赞美主说，『这是大恩典。』但你若在生命上成熟，就能领会最大的恩典，不是接受东西，而是有一位在你里面加力，使你能给人。
神圣的三一传输到我们里面， 作我们的享受
保罗在这封书信的末了写道：『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众 人同在。』(十三14。)神的爱、主的恩、圣灵的交通不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。神的爱是源头，主的恩是神爱的流道，圣灵的交通是主的恩同着神爱的分赐，使我们经历并享受三一神。现今神正在祂的三一里将祂所是的一切，传输到我们里面作我们的享受。这就是流奶与蜜的美地，就是流出经过过程之三一神一切丰富的丰富之地。
盼望我们都能像保罗一样，经历哥林多后书里基督的丰富。这样，神的家就会借着我们在各地建立，使神得着安息之所。赞美主！祂是给我们享受的美地。
参读：一个在灵里之人的自传，第二、四、十章。