对应2019 冬训
第五篇 够资格承受应许之地
周一真理4-2
夺取约但河东之地
经过三十八年的飘流，那些老的、属肉体的、不信的兵丁全都灭尽。(14～16。)表明以色列人里面一切不信和不服的成分，借着神长时间的审判将其除尽。神就吩咐以色列人起来，过撒烈溪和亚嫩谷，去攻打亚摩利人的王西宏和巴珊王噩，因为神已将这二王和他们的民，交在以色列人手中。(24上，三1～2。)神要以色列人消灭他们，且要去得他们的地。(二24下，三8～10。)
此后，以色列人开始得胜，并得着土地。虽然他们以前也曾胜过迦南人亚拉得王，但没有得他们的土地，因为当时他们不该停留在那地，还得向前去。(民二一1～3。)然而，他们在约但河东的胜利，是他们进迦南地得胜的保证。神要他们进迦南地后，灭绝一切仇敌，正如他们从前灭绝西宏和噩一样。(申二24～25，三2～3。)
摩西不得过约但河
摩西忠信的事奉神四十年，却因错误的击打磐石两下，没有正确的代表神，而失去了进入美地的权利。(民二十7～12。)他告诉以色列人，他恳求神让他过去，看约但河那边的美地，但神向他发怒，不允许他进去。摩西也说到因他无法进入美地，神拣选约书亚继承他，要把以色列人带进迦南地。(申三25～28。)
摩西是个成熟的属灵人，他对于被神拒绝进入美地，必定有很深的感觉。摩西服在神行政的手下，并告诉以色列人，神不允许他进去；即便如此，神却要以色列人进去摆在他们前面的荣美之地。在此我们看见，神的行政是一丝不苟的。甚至在神曾亲自为他作过见证的忠信仆人身上，(民十二7,)神行政的手也一点都不放松。在申命记三章摩西的说话指明神的行政是公义而严明的，好叫以色列人向神存敬畏的心。
借着预言将来的事，使神的子民认识神并深自警惕
摩西不只追述往事，还明白的说到以色列人将来的事。在四章二十六至三十一节摩西说，『我今日呼唤天地向你们作证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽；你们在那地上的日子不能长久，你们必尽都毁灭。耶和华必使你们分散在万民中；在祂所领你们到的列国中，你们余剩的人数必稀少。在那里你们必事奉人手所造的神，…但你们在那里必寻求耶和华你的神；你若全心全魂寻求祂，就必寻见。日后你遭遇患难，这一切事临到你的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。因为耶和华你的神是有怜恤的神；祂必不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列袓所立的约。』这段经文明确的说到将来的事，要叫以色列人认识神的爱和神的行政，而深自警惕；也要叫他们认识自己的景况，而不敢再自信、自傲。
摩西劝告以色列人遵行神的律例和典章
摩西诚恳的劝告以色列人要遵行神的律例和典章。四章四十节说，『我今日将祂的律例和诫命吩咐你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上，得以长久。』神的行政是可畏的。以色列人遵行神的律例和典章与否，攸关他们能否进入美地，承受为业；这是非常严肃的事。神已经给以色列人预备了美地，至于他们能否进入，并长久享受那地，端看他们能否根据神的行政，遵行神的律例和典章。摩西根据神已往所作的和神所表明的，劝告百姓要谨慎，免得忘记耶和华他们的神与他们所立的约，为自己雕制偶像。(23。)他们若是遵守神的律例和典章，他们和他们的子孙就可以得福，并且他们的日子在神所赐的美地上，得以长久。(40。)否则，他们就必遭毁灭，被分散在万民中。(26～27。)
在约但河东设立三座庇护城
接着，摩西在约但河东，向日出之地，就是流便支派、迦得支派、和玛拿西半支派所得的土地上，分出三座庇护城。(41～43，参十九1～13。)这是为使那素无仇恨、误杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，躲避报血仇之人的手，就得存活。误杀了人的，就失去住留在那地的权利，但有庇护城，能为他挽回，使其失去的权利得着恢复。这段话表明神的救恩完全是恩典的事。庇护城在预表里启示我们若因自己的失败，失去了享受神所应许的丰富产业，仍可因着神的救赎得以挽回，恢复我们享受美地的权利。
神的爱是不变的，祂的信实必要照着祂的定旨和先见，使祂的子民进入应许的美地，享受完全的祝福
虽然摩西说到以色列人已往怎样出了埃及，怎样悖逆，并且将来还会失败，但摩西毫不失望。申命记最后总结于摩西对以色列人荣 耀的祝福。神的爱是不变的；祂是信实的，必要照着祂的定旨和先见，使神的子民得以进入应许的美地，享受完全的祝福。同样的原则，今天不管召会怎样荒凉，你我怎样失败，神在祂不变的爱里，终究要借着召会达到祂荣耀的目标，把我们带到祂所应许的丰富里，使我们能享受祂一切的祝福。
参读：申命记概论，第一至二、七篇。
对应2019 冬训
第五篇 够资格承受应许之地
周一真理4-2
夺取约但河东之地
经过三十八年的飘流，那些老的、属肉体的、不信的兵丁全都灭尽。(14～16。)表明以色列人里面一切不信和不服的成分，借着神长时间的审判将其除尽。神就吩咐以色列人起来，过撒烈溪和亚嫩谷，去攻打亚摩利人的王西宏和巴珊王噩，因为神已将这二王和他们的民，交在以色列人手中。(24上，三1～2。)神要以色列人消灭他们，且要去得他们的地。(二24下，三8～10。)
此后，以色列人开始得胜，并得着土地。虽然他们以前也曾胜过迦南人亚拉得王，但没有得他们的土地，因为当时他们不该停留在那地，还得向前去。(民二一1～3。)然而，他们在约但河东的胜利，是他们进迦南地得胜的保证。神要他们进迦南地后，灭绝一切仇敌，正如他们从前灭绝西宏和噩一样。(申二24～25，三2～3。)
摩西不得过约但河
摩西忠信的事奉神四十年，却因错误的击打磐石两下，没有正确的代表神，而失去了进入美地的权利。(民二十7～12。)他告诉以色列人，他恳求神让他过去，看约但河那边的美地，但神向他发怒，不允许他进去。摩西也说到因他无法进入美地，神拣选约书亚继承他，要把以色列人带进迦南地。(申三25～28。)
摩西是个成熟的属灵人，他对于被神拒绝进入美地，必定有很深的感觉。摩西服在神行政的手下，并告诉以色列人，神不允许他进去；即便如此，神却要以色列人进去摆在他们前面的荣美之地。在此我们看见，神的行政是一丝不苟的。甚至在神曾亲自为他作过见证的忠信仆人身上，(民十二7,)神行政的手也一点都不放松。在申命记三章摩西的说话指明神的行政是公义而严明的，好叫以色列人向神存敬畏的心。
借着预言将来的事，使神的子民认识神并深自警惕
摩西不只追述往事，还明白的说到以色列人将来的事。在四章二十六至三十一节摩西说，『我今日呼唤天地向你们作证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽；你们在那地上的日子不能长久，你们必尽都毁灭。耶和华必使你们分散在万民中；在祂所领你们到的列国中，你们余剩的人数必稀少。在那里你们必事奉人手所造的神，…但你们在那里必寻求耶和华你的神；你若全心全魂寻求祂，就必寻见。日后你遭遇患难，这一切事临到你的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。因为耶和华你的神是有怜恤的神；祂必不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列袓所立的约。』这段经文明确的说到将来的事，要叫以色列人认识神的爱和神的行政，而深自警惕；也要叫他们认识自己的景况，而不敢再自信、自傲。
摩西劝告以色列人遵行神的律例和典章
摩西诚恳的劝告以色列人要遵行神的律例和典章。四章四十节说，『我今日将祂的律例和诫命吩咐你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上，得以长久。』神的行政是可畏的。以色列人遵行神的律例和典章与否，攸关他们能否进入美地，承受为业；这是非常严肃的事。神已经给以色列人预备了美地，至于他们能否进入，并长久享受那地，端看他们能否根据神的行政，遵行神的律例和典章。摩西根据神已往所作的和神所表明的，劝告百姓要谨慎，免得忘记耶和华他们的神与他们所立的约，为自己雕制偶像。(23。)他们若是遵守神的律例和典章，他们和他们的子孙就可以得福，并且他们的日子在神所赐的美地上，得以长久。(40。)否则，他们就必遭毁灭，被分散在万民中。(26～27。)
在约但河东设立三座庇护城
接着，摩西在约但河东，向日出之地，就是流便支派、迦得支派、和玛拿西半支派所得的土地上，分出三座庇护城。(41～43，参十九1～13。)这是为使那素无仇恨、误杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，躲避报血仇之人的手，就得存活。误杀了人的，就失去住留在那地的权利，但有庇护城，能为他挽回，使其失去的权利得着恢复。这段话表明神的救恩完全是恩典的事。庇护城在预表里启示我们若因自己的失败，失去了享受神所应许的丰富产业，仍可因着神的救赎得以挽回，恢复我们享受美地的权利。
神的爱是不变的，祂的信实必要照着祂的定旨和先见，使祂的子民进入应许的美地，享受完全的祝福
虽然摩西说到以色列人已往怎样出了埃及，怎样悖逆，并且将来还会失败，但摩西毫不失望。申命记最后总结于摩西对以色列人荣 耀的祝福。神的爱是不变的；祂是信实的，必要照着祂的定旨和先见，使神的子民得以进入应许的美地，享受完全的祝福。同样的原则，今天不管召会怎样荒凉，你我怎样失败，神在祂不变的爱里，终究要借着召会达到祂荣耀的目标，把我们带到祂所应许的丰富里，使我们能享受祂一切的祝福。
参读：申命记概论，第一至二、七篇。