对应2019 冬训
第五篇 够资格承受应许之地
周一真理4-1
从以色列人的行事看承受美地的资格
在申命记中，摩西切切嘱咐以色列人，务要遵行他所敎训他们的律例和典章，好叫他们得以进入耶和华神所赐给他们的地，承受为业。(四1。)且要行神所吩咐他们行的一切道路，并要敬畏神，使他们可以存活，得福，并使他们的日子在所要得为业的地上，得以长久。(五33。)申命记主要是论到什么样的人才能承受神的产业；或者说，神的子民该有何种光景，才能与这位赐产业的神相称。这件事不仅是旧约的以色列人需要注意，连新约的圣徒和召会也该留意；我们要被带入神那荣耀的产业，就必须有一种与神相称并相配的光景。
怎样的人才能承受神所应许的美地
申命记紧接着民数记，可说是民数记的补充。民数记给我们看见，神的百姓经过编组，历经种种过程之后，已经预备好进入神所应许的美地了。神嘱咐他们进入美地之后，要注意该怎样分地并设立庇护城，也要注意在美地上该如何生活与事奉的律例。然而，论到怎样的人才能享受美地，这是有相当讲究的，因为律例是一回事，应用又是另一回事。在民数记里有上好的律例和典章，但人的光景若有缺欠，律例和典章就沦为无用。所以，申命记告诉以色列人当怎样为人，好在美地的日子得以长久。并且陈明享受神所应许之产业的人，该是爱神、敬畏神、服在神面前、受神管治、听神的话、体贴神的心肠、并活在神面前的人。
神的子民若要承受祂所应许的产业，就需要根据祂的行政管理行事为人；这意思是，神子民的行事为人必须根据神圣别、公义的行政管理原则。因此，申命记一再说，神的子民需要圣别、公义、仁慈、宽大，像神一样。神一直教导这班要承受产业的人，他们的生活为人要与祂相配、相称。有了这样的生活，神的子民才能在祂面前长久的享受祂所赐的产业。这些承受产业的人必须有一种生活，使神能住在他们中间。无论是平日居家，或有特别的事发生，甚至出去打仗时，他们的情形都必须让神能与他们同在。不然，他们就无法继续享受所得着的产业。
借着往事的追述，使神子民认识神及自己的光景
在申命记的一开头是先回顾已往，根据往事来说话。摩西在追述往事时，并不是把已往的历史全都说出来，乃是点出一些重点，一面说到神的带领，叫以色列人认识神爱的心和神行政的手，因而能信靠神，敬畏神；另一面也说到以色列人的失败，叫他们认识自己的光景，而能自审、自卑，并且不再信靠自己，乃信靠神那信实者。
神嘱咐以色列人进美地
申命记一章开头说到摩西在约但河东的旷野，向以色列众人追述往事：『从何烈山沿着通往西铒山的路，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。出埃及后第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话，都告诉他们。』(2～3。)何烈山是以色列人出埃及，过红海，经过约两个月所抵达的地方。(出十九1。)而加低斯巴尼亚位于迦南美地的边境，是神荣耀产业的入口。正常情形下，从何烈山到加低斯巴尼亚，只需十一天，接着就可以进美地。这时，以色列人只需要过约但河，就能进入神所应许的迦南美地，并在其上长久居住、享受。(申一5～8。)
以色列人的光景
神借着摩西明确的说，『看哪，我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，要赐给他们和他们后裔的地。』(8。)神将应许给他们列袓的美地，当作荣耀的目标，摆在以色列人面前，要他们起来进去得其为业。但在说到荣耀的目标之后，摩西却转而说到以色列人彼此争讼，难以管理，需要另立首领管理他们；(9，15；)这是这班承受产业之人真实的光景。神命定以色列人要进入荣耀的美地，作神荣耀的子民，但他们的光景却不相称。
在加低斯巴尼亚的失败
以色列人到了加低斯巴尼亚，摩西说，『看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列袓的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。』(21。)神要以色列人直接进美地，不必考虑，不必犹预，也不必研究。然而，以色列人不够看重神的应许，竟题议说，『我们要先打发人去，为我们探察那地。』(22。)这表明他们不够爱神、遵从神。在窥探那地后，他们竟违背耶和华他们神的话，不肯上去。(26。)这就显出他们不信的恶心。(27～28，32。)
因着以色列人不信的恶心，神就不让他们进入美地，并吩咐他们转回，到旷野去。(40。)这是神对他们的管治。然而，以色列人又不服神的管治，反而违背耶和华的话，擅自上山地去争战。(41～45。)至终，以色列人遭遇极大的失败，且在旷野飘流『共有三十八年，直到那世代的兵丁都从营中灭尽』。(二14。)以色列人不仅不相信神，更是不服神的行政。他们的不信加上不服，就遭遇神行政上厉害的管治。
从加低斯巴尼亚到渡过撒烈溪
以色列人来到加低斯巴尼亚之后，在旷野飘流了三十八年，才渡过撒烈溪。(13～14。)神让他们飘流，为要完全对付他们的肉体和不信的恶心。时间是神的工具，让神把祂的子民对付得干干净净。以色列人在旷野飘流的日子，给我们看见一个明显的对比。从何烈山到加低斯巴尼亚，以常理而论，只有短短十一天的路程；然而，以色列人却在旷野 飘流了三十八年才进入神应许的美地。(14。) 十一天的路程，指明神的目标是近且容易达到的；三十八年的飘流，指明就着以色列人实际的光景说，需要长时间的试炼和对付。从神那面而言，我们要进入美地相当容易；但就着我们实际的光景说，还需要在旷野『绕』许多的圈子，也就是需要经过许多的试炼和对付，才能承受产业。
对应2019 冬训
第五篇 够资格承受应许之地
周一真理4-1
从以色列人的行事看承受美地的资格
在申命记中，摩西切切嘱咐以色列人，务要遵行他所敎训他们的律例和典章，好叫他们得以进入耶和华神所赐给他们的地，承受为业。(四1。)且要行神所吩咐他们行的一切道路，并要敬畏神，使他们可以存活，得福，并使他们的日子在所要得为业的地上，得以长久。(五33。)申命记主要是论到什么样的人才能承受神的产业；或者说，神的子民该有何种光景，才能与这位赐产业的神相称。这件事不仅是旧约的以色列人需要注意，连新约的圣徒和召会也该留意；我们要被带入神那荣耀的产业，就必须有一种与神相称并相配的光景。
怎样的人才能承受神所应许的美地
申命记紧接着民数记，可说是民数记的补充。民数记给我们看见，神的百姓经过编组，历经种种过程之后，已经预备好进入神所应许的美地了。神嘱咐他们进入美地之后，要注意该怎样分地并设立庇护城，也要注意在美地上该如何生活与事奉的律例。然而，论到怎样的人才能享受美地，这是有相当讲究的，因为律例是一回事，应用又是另一回事。在民数记里有上好的律例和典章，但人的光景若有缺欠，律例和典章就沦为无用。所以，申命记告诉以色列人当怎样为人，好在美地的日子得以长久。并且陈明享受神所应许之产业的人，该是爱神、敬畏神、服在神面前、受神管治、听神的话、体贴神的心肠、并活在神面前的人。
神的子民若要承受祂所应许的产业，就需要根据祂的行政管理行事为人；这意思是，神子民的行事为人必须根据神圣别、公义的行政管理原则。因此，申命记一再说，神的子民需要圣别、公义、仁慈、宽大，像神一样。神一直教导这班要承受产业的人，他们的生活为人要与祂相配、相称。有了这样的生活，神的子民才能在祂面前长久的享受祂所赐的产业。这些承受产业的人必须有一种生活，使神能住在他们中间。无论是平日居家，或有特别的事发生，甚至出去打仗时，他们的情形都必须让神能与他们同在。不然，他们就无法继续享受所得着的产业。
借着往事的追述，使神子民认识神及自己的光景
在申命记的一开头是先回顾已往，根据往事来说话。摩西在追述往事时，并不是把已往的历史全都说出来，乃是点出一些重点，一面说到神的带领，叫以色列人认识神爱的心和神行政的手，因而能信靠神，敬畏神；另一面也说到以色列人的失败，叫他们认识自己的光景，而能自审、自卑，并且不再信靠自己，乃信靠神那信实者。
神嘱咐以色列人进美地
申命记一章开头说到摩西在约但河东的旷野，向以色列众人追述往事：『从何烈山沿着通往西铒山的路，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。出埃及后第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话，都告诉他们。』(2～3。)何烈山是以色列人出埃及，过红海，经过约两个月所抵达的地方。(出十九1。)而加低斯巴尼亚位于迦南美地的边境，是神荣耀产业的入口。正常情形下，从何烈山到加低斯巴尼亚，只需十一天，接着就可以进美地。这时，以色列人只需要过约但河，就能进入神所应许的迦南美地，并在其上长久居住、享受。(申一5～8。)
以色列人的光景
神借着摩西明确的说，『看哪，我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，要赐给他们和他们后裔的地。』(8。)神将应许给他们列袓的美地，当作荣耀的目标，摆在以色列人面前，要他们起来进去得其为业。但在说到荣耀的目标之后，摩西却转而说到以色列人彼此争讼，难以管理，需要另立首领管理他们；(9，15；)这是这班承受产业之人真实的光景。神命定以色列人要进入荣耀的美地，作神荣耀的子民，但他们的光景却不相称。
在加低斯巴尼亚的失败
以色列人到了加低斯巴尼亚，摩西说，『看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列袓的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。』(21。)神要以色列人直接进美地，不必考虑，不必犹预，也不必研究。然而，以色列人不够看重神的应许，竟题议说，『我们要先打发人去，为我们探察那地。』(22。)这表明他们不够爱神、遵从神。在窥探那地后，他们竟违背耶和华他们神的话，不肯上去。(26。)这就显出他们不信的恶心。(27～28，32。)
因着以色列人不信的恶心，神就不让他们进入美地，并吩咐他们转回，到旷野去。(40。)这是神对他们的管治。然而，以色列人又不服神的管治，反而违背耶和华的话，擅自上山地去争战。(41～45。)至终，以色列人遭遇极大的失败，且在旷野飘流『共有三十八年，直到那世代的兵丁都从营中灭尽』。(二14。)以色列人不仅不相信神，更是不服神的行政。他们的不信加上不服，就遭遇神行政上厉害的管治。
从加低斯巴尼亚到渡过撒烈溪
以色列人来到加低斯巴尼亚之后，在旷野飘流了三十八年，才渡过撒烈溪。(13～14。)神让他们飘流，为要完全对付他们的肉体和不信的恶心。时间是神的工具，让神把祂的子民对付得干干净净。以色列人在旷野飘流的日子，给我们看见一个明显的对比。从何烈山到加低斯巴尼亚，以常理而论，只有短短十一天的路程；然而，以色列人却在旷野 飘流了三十八年才进入神应许的美地。(14。) 十一天的路程，指明神的目标是近且容易达到的；三十八年的飘流，指明就着以色列人实际的光景说，需要长时间的试炼和对付。从神那面而言，我们要进入美地相当容易；但就着我们实际的光景说，还需要在旷野『绕』许多的圈子，也就是需要经过许多的试炼和对付，才能承受产业。