对应2019 冬训
第四篇 那地的美好─其矿物
真理 3-2 周二
信的盾牌
我们的信，当然不是相信自己的能力、力量、功绩或美德；我们的信必须是相信神。(可十一22。)神是真的、活的、应时且便利的，我们需要相信祂。
我们也应该相信神的心。每个基督徒都必须认识神和神的心，神对我们的心总是好的。不管我们身上发生什么事，或有什么苦难，我们总要相信神的心是好的。神没有意思要惩罚我们、伤害我们、或叫我们受亏损。
我们该相信神的心，也该相信神的信实。我们会改变，但神永不改变。正如雅各书一章十七节所说，『在祂并没有…转动的影儿。』不仅如此，祂也不能说谎，(多一2，）祂对自己的话总是信实的。
神不仅是信实的，也是有能力的。所以，我们需要信神的能力。保罗在以弗所三章二十节宣告：『神能…极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。』
我们的信还有一面，就是相信神的话。神受了约束，要成就祂所说的一切。神越说话，就越要负责成就祂自己的话。我们能告诉祂说，『神，你已经说了，你写出的话已经在我们手中。主，你受了约束，要成就你的话。』为着神信实的话，阿利路亚！
我们也必须相信神的旨意。神是有计划的神，所以祂有一个旨意。祂对我们的旨意总是积极的。因此，不论何事临到我们，我们都该不顾到我们的快乐或我们的环境，只顾到神的旨意。我们的环境会改变，但神的旨意永不改变。
不仅如此，我们必须相信神的主宰。因为神是主宰一切的，祂绝不会错。在祂的主宰权柄下，连我们的错误也为我们効力，叫我们得益处。若不是神的主宰权柄允许我们犯 错，我们就不可能犯错。(然而，这并不是说，我们可以故意犯错。)当我们有错的时候，我们需要悔改，但是不需要懊悔，因为懊悔表示我们缺少信心。我们为了过犯或错误悔改后，必须仍然运用信心相信神的主宰权柄。若不是祂的主宰权柄允许我们这么作，我们不可能犯错。因此，我们不需要懊悔。
我们都需要完全相信神，相信神的心，相信神的信实，相信神的能力，相信神的话，相信神的旨意，并相信神的主宰权柄。我们若有这样的信，撒但火烧的箭就不能伤害我们。
救恩的头盔
保罗在六章十七节上半继续说，『还要…接受救恩的头盔。』这是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。
撒但火烧的箭乃是透过我们的心思临到我们的。因此，正如我们的良心需要义的胸甲，我们的意志需要信的盾牌，照样我们的心思也需要救恩的头盔。盾牌和头盔是一起作用的；盾牌保护我们的前面，头盔保护我们的头部。因此，在我们的经历上，救恩的头盔和信的盾牌是不能分开的。
那灵的剑
保罗在六章十七节下半说到『那灵的剑，那灵就是神的话』。在神的军装中，惟有这一项是为着攻击仇敌的；我们用剑砍碎仇敌。这一节也清楚指明，那灵就是神的话。那灵和话都是基督。(林后三17，启十九13。)基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。若是我来写这一节，我会说，『神话语的剑。』但保罗说，『那灵的剑，那灵就是神的话。』这里的剑是那灵的剑，还是话的剑？大多数人认为保罗说，剑就是话，而由那灵帮助我们挥动这剑。但这里的意思不是这样。正确的意思乃是，那灵就是剑本身，不是用剑的人。剑是那灵，而那灵就是神的话；所以，剑也是神的话。
神的话就是圣经。但如果这话只是白纸黑字的字句，就不是那灵，也不是剑。十七节的『话』，原文是rhema，雷玛，就是那灵在一切情况下，所说即时的话。当logos，娄格斯---圣经中常时的话---成了即时的『雷玛』时，这『雷玛』就是那灵。成为那灵的『雷玛』，就是砍碎仇敌的剑。譬如，我们也许对某一处经节一读再读，它仍然是『娄格斯』---字句的话；这样的话没有击杀的能力。但 有一天这经节对我们成了『雷玛』，就是应时、即时、活的说话，那时这『雷玛』就成了那灵。因此，主耶稣在约翰六章六十三节说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』这里的『话』原文也是『雷玛』。即时、应时的话乃是那灵；这样的话就是剑。
神全副的军装，末了有雷玛(话)，就是那灵，也就是剑。这是我们用来进攻仇敌的攻击武器。当我们有了神全副的军装，我们就得装备并得加力，在属灵的争战中能以挥剑。这样仇敌就要被我们的剑砍碎，被我们击杀了。召会必须是这样一个有装备、能争战、并且得胜的召会，以击杀神的仇敌。
对应2019 冬训
第四篇 那地的美好─其矿物
真理 3-2 周二
信的盾牌
我们的信，当然不是相信自己的能力、力量、功绩或美德；我们的信必须是相信神。(可十一22。)神是真的、活的、应时且便利的，我们需要相信祂。
我们也应该相信神的心。每个基督徒都必须认识神和神的心，神对我们的心总是好的。不管我们身上发生什么事，或有什么苦难，我们总要相信神的心是好的。神没有意思要惩罚我们、伤害我们、或叫我们受亏损。
我们该相信神的心，也该相信神的信实。我们会改变，但神永不改变。正如雅各书一章十七节所说，『在祂并没有…转动的影儿。』不仅如此，祂也不能说谎，(多一2，）祂对自己的话总是信实的。
神不仅是信实的，也是有能力的。所以，我们需要信神的能力。保罗在以弗所三章二十节宣告：『神能…极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。』
我们的信还有一面，就是相信神的话。神受了约束，要成就祂所说的一切。神越说话，就越要负责成就祂自己的话。我们能告诉祂说，『神，你已经说了，你写出的话已经在我们手中。主，你受了约束，要成就你的话。』为着神信实的话，阿利路亚！
我们也必须相信神的旨意。神是有计划的神，所以祂有一个旨意。祂对我们的旨意总是积极的。因此，不论何事临到我们，我们都该不顾到我们的快乐或我们的环境，只顾到神的旨意。我们的环境会改变，但神的旨意永不改变。
不仅如此，我们必须相信神的主宰。因为神是主宰一切的，祂绝不会错。在祂的主宰权柄下，连我们的错误也为我们効力，叫我们得益处。若不是神的主宰权柄允许我们犯 错，我们就不可能犯错。(然而，这并不是说，我们可以故意犯错。)当我们有错的时候，我们需要悔改，但是不需要懊悔，因为懊悔表示我们缺少信心。我们为了过犯或错误悔改后，必须仍然运用信心相信神的主宰权柄。若不是祂的主宰权柄允许我们这么作，我们不可能犯错。因此，我们不需要懊悔。
我们都需要完全相信神，相信神的心，相信神的信实，相信神的能力，相信神的话，相信神的旨意，并相信神的主宰权柄。我们若有这样的信，撒但火烧的箭就不能伤害我们。
救恩的头盔
保罗在六章十七节上半继续说，『还要…接受救恩的头盔。』这是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。
撒但火烧的箭乃是透过我们的心思临到我们的。因此，正如我们的良心需要义的胸甲，我们的意志需要信的盾牌，照样我们的心思也需要救恩的头盔。盾牌和头盔是一起作用的；盾牌保护我们的前面，头盔保护我们的头部。因此，在我们的经历上，救恩的头盔和信的盾牌是不能分开的。
那灵的剑
保罗在六章十七节下半说到『那灵的剑，那灵就是神的话』。在神的军装中，惟有这一项是为着攻击仇敌的；我们用剑砍碎仇敌。这一节也清楚指明，那灵就是神的话。那灵和话都是基督。(林后三17，启十九13。)基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。若是我来写这一节，我会说，『神话语的剑。』但保罗说，『那灵的剑，那灵就是神的话。』这里的剑是那灵的剑，还是话的剑？大多数人认为保罗说，剑就是话，而由那灵帮助我们挥动这剑。但这里的意思不是这样。正确的意思乃是，那灵就是剑本身，不是用剑的人。剑是那灵，而那灵就是神的话；所以，剑也是神的话。
神的话就是圣经。但如果这话只是白纸黑字的字句，就不是那灵，也不是剑。十七节的『话』，原文是rhema，雷玛，就是那灵在一切情况下，所说即时的话。当logos，娄格斯---圣经中常时的话---成了即时的『雷玛』时，这『雷玛』就是那灵。成为那灵的『雷玛』，就是砍碎仇敌的剑。譬如，我们也许对某一处经节一读再读，它仍然是『娄格斯』---字句的话；这样的话没有击杀的能力。但 有一天这经节对我们成了『雷玛』，就是应时、即时、活的说话，那时这『雷玛』就成了那灵。因此，主耶稣在约翰六章六十三节说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』这里的『话』原文也是『雷玛』。即时、应时的话乃是那灵；这样的话就是剑。
神全副的军装，末了有雷玛(话)，就是那灵，也就是剑。这是我们用来进攻仇敌的攻击武器。当我们有了神全副的军装，我们就得装备并得加力，在属灵的争战中能以挥剑。这样仇敌就要被我们的剑砍碎，被我们击杀了。召会必须是这样一个有装备、能争战、并且得胜的召会，以击杀神的仇敌。