对应2019冬训
第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理
周四 生命2-1
神借着审判施行祂的行政
圣经启示神对整个宇宙的行政，乃是借着审判来管理，以施行祂的行政。申命记这卷书说到神对祂百姓的对付，乃是行政管理的一种施行，其目的乃是为了成全他们；正如希伯来十二章六节所说，『主所爱的，祂必管敎。』因此，作为在基督里的信徒，我们需要领悟我们是在神的行政之下；神在管理我们时，我们该谦卑服在神那执行祂行政之大能的手下，与神的运行合作，好使我们在神圣别、公义的行政管理之下，享受神一切的祝福。
申命记说到神着重两个点：神对祂百姓的爱以及神圣别、公义的行政管理。从这两点我们看见，神要祂的百姓爱祂，听从祂的话，使他们的光景能符合祂的行政，好叫祂能祝福他们。他们的情形若是不符合祂的心意，有违祂的行政，祂就不能不管教他们。这与今日恩典时代相符；神今天仍是以爱的心和管教的手对待祂的子民。祂要求我们爱祂。我们若是爱祂，体贴祂的心肠，行事自然讨祂的喜悦，符合祂的行政，结果就叫我们蒙福。然而，我们若不爱神并触犯祂的行政，结果就会受到审判和咒诅。
审判的神
圣经中有许多话都是将神启示给我们，为要叫我们认识祂的作为，和祂的自己。这些启示都重在给我们看见，神是怎样的一位神。圣经开头讲神的创造，说出神是创造的神；到末了，就讲神的审判，说出神是审判的神。
圣经说神是审判的神，但这并不是说要等到世代的末了祂才来施行审判。从人类头一次堕落，神就开始审判。创世记三章给我们看见，神审判了引诱人的蛇，审判了违背祂命令的亚当和夏娃。到了四章，祂更审判了那拒绝祂救法的该隐。因此，五章给我们看见，堕落的人在神审判的定命下都要死亡。在六至八章，堕落的人类罪孽滔天，恶贯满盈，神又来审判他们；除了挪亚一家八口，所有的人类都被神用洪水淹灭了。十一章，记载挪亚的后裔在巴别造反，神又出来审判他们，变乱他们的口音，把他们分散在全地上。接着我们看见，神的选民无论行走在旷野，或进迦南，成立国度，甚至以后荒凉被掳，复兴归回，以及再次败落等，在这些过程中都有神的审判。当神行在祂子民中间时， 神不只祝福、保守他们，神也审判他们。
旧约历史告诉我们，即使是外邦的列国， 也不断受神审判。这说出神是审判的神，普世的人都伏在神的审判之下。(罗三19。)
到了新约召会的时代，圣经更给我们看见，召会一出事，神的审判就来了。例如，亚拿尼亚和撒非喇的故事。(徒五1～11。)那时候的召会是最蒙恩的召会，然而这一对夫妇，因着居心不正，欺骗圣灵，立刻受到神厉害的审判。从那时起，神的审判一直是在召会中。到了召会荒凉的时候，使徒们所写的书信，常有审判的口吻。比方，在希伯来十二章，使徒就很重的说，我们乃是来到审判众人的神跟前。(23。)又说，神乃是烈火，(29，)祂不但要震动地，还要震动天。(26。)神来震动就是神来审判，凡是不合于神性质、不能永存的，都要被震动掉，都要被烈火焚毁；只有那些出于神、合于神性质的，才能不被震动，才能存留。
对应2019冬训
第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理
周四 生命2-1
神借着审判施行祂的行政
圣经启示神对整个宇宙的行政，乃是借着审判来管理，以施行祂的行政。申命记这卷书说到神对祂百姓的对付，乃是行政管理的一种施行，其目的乃是为了成全他们；正如希伯来十二章六节所说，『主所爱的，祂必管敎。』因此，作为在基督里的信徒，我们需要领悟我们是在神的行政之下；神在管理我们时，我们该谦卑服在神那执行祂行政之大能的手下，与神的运行合作，好使我们在神圣别、公义的行政管理之下，享受神一切的祝福。
申命记说到神着重两个点：神对祂百姓的爱以及神圣别、公义的行政管理。从这两点我们看见，神要祂的百姓爱祂，听从祂的话，使他们的光景能符合祂的行政，好叫祂能祝福他们。他们的情形若是不符合祂的心意，有违祂的行政，祂就不能不管教他们。这与今日恩典时代相符；神今天仍是以爱的心和管教的手对待祂的子民。祂要求我们爱祂。我们若是爱祂，体贴祂的心肠，行事自然讨祂的喜悦，符合祂的行政，结果就叫我们蒙福。然而，我们若不爱神并触犯祂的行政，结果就会受到审判和咒诅。
审判的神
圣经中有许多话都是将神启示给我们，为要叫我们认识祂的作为，和祂的自己。这些启示都重在给我们看见，神是怎样的一位神。圣经开头讲神的创造，说出神是创造的神；到末了，就讲神的审判，说出神是审判的神。
圣经说神是审判的神，但这并不是说要等到世代的末了祂才来施行审判。从人类头一次堕落，神就开始审判。创世记三章给我们看见，神审判了引诱人的蛇，审判了违背祂命令的亚当和夏娃。到了四章，祂更审判了那拒绝祂救法的该隐。因此，五章给我们看见，堕落的人在神审判的定命下都要死亡。在六至八章，堕落的人类罪孽滔天，恶贯满盈，神又来审判他们；除了挪亚一家八口，所有的人类都被神用洪水淹灭了。十一章，记载挪亚的后裔在巴别造反，神又出来审判他们，变乱他们的口音，把他们分散在全地上。接着我们看见，神的选民无论行走在旷野，或进迦南，成立国度，甚至以后荒凉被掳，复兴归回，以及再次败落等，在这些过程中都有神的审判。当神行在祂子民中间时， 神不只祝福、保守他们，神也审判他们。
旧约历史告诉我们，即使是外邦的列国， 也不断受神审判。这说出神是审判的神，普世的人都伏在神的审判之下。(罗三19。)
到了新约召会的时代，圣经更给我们看见，召会一出事，神的审判就来了。例如，亚拿尼亚和撒非喇的故事。(徒五1～11。)那时候的召会是最蒙恩的召会，然而这一对夫妇，因着居心不正，欺骗圣灵，立刻受到神厉害的审判。从那时起，神的审判一直是在召会中。到了召会荒凉的时候，使徒们所写的书信，常有审判的口吻。比方，在希伯来十二章，使徒就很重的说，我们乃是来到审判众人的神跟前。(23。)又说，神乃是烈火，(29，)祂不但要震动地，还要震动天。(26。)神来震动就是神来审判，凡是不合于神性质、不能永存的，都要被震动掉，都要被烈火焚毁；只有那些出于神、合于神性质的，才能不被震动，才能存留。