对应2019冬训
第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理
周二 真理2-2
神管教的审判
神对人的第三种审判，乃是祂对信徒管教的审判。祂虽然要召会审判管教信徒，但召会在信徒身上有许多地方是没法对付的。比方一个弟兄在家里一直和妻子吵嘴，或是一个姊妹总是常对丈夫发脾气，这些旣不是淫乱，又不是林前五章所说那类罪的任何一种，召会不能审判对付，只好由神伸出手来管教对付。神对信徒的这种管教，可以说就是祂行政管理中对人的第三种审判。
神管教信徒的审判，不仅是随时的，也是随地的。无论在那里，神认为需要并适宜，神都向信徒施行祂管教的审判。信徒是神的儿女，神是信徒的父。父亲都是管教儿女的。神作我们的父，更是如此。祂管教我们，乃是待我们如同父亲待儿女，也是祂悦纳我们作儿女的证明。(来十二6～8。）并且祂所以管教我们，也是因为祂爱我们。祂这作父亲的爱心，叫祂管教我们。因此，神这种管教的审判可称为爱的管教，爱的审判。这个审判乃是神在祂的家中，一种行政管理的事。
我们信徒若是先分辨自己，就是审判自己，就会免去神这种管教的审判。我们若有了罪过而不自审，就需要神来管教我们，审判我们。(林前十一31～32。)这审判的结局是叫信徒得益处，就是叫我们有分于祂的圣别，而结出平安的义果，(来十二10～11，)叫我们得免和世人同被定罪。
我们得救了，本该和世界有分别，过着与神圣别性情相合的圣别生活，行事为人都合于神的义，对神对人都和谐相安。但许多时候我们并非如此，就逼着神来管教责打我们，审判我们，使我们从不圣不义的光景转回，好有分于祂的圣别，合于祂的义，而有平安的义果。这也就是彼前四章十七节所说，『审判要从神的家起首。』这也就是神从前在大卫身上所作的，并应许在他的后裔身上所要作的。(撒下十二13～18，七14～15。)
基督审判台前的审判
神对人的第四种审判，乃是基督审判台前的审判。这是信徒按行为和工作，将来所要受的审判。信徒的罪已经在基督的十字架上，受了审判。但信徒得救以后的行为和工作，将来还需要在基督的审判台前受审判。这种审判和我们的将来有非常切身的关系，我们必须好好注意。
这审判是发生在主再来的时候，就是召会时代结束之后。主再来时，要先从天上降临到空中。那时，已死的信徒必先复活，而后活着的信徒也要改变，(林前十五51～52，)和他们一同被提到云里，在空中与主相会。(帖前四16～17。)主审判信徒得救后的行为和工作，就是在祂所降到、和信徒所升到的空中。在那里，主要按信徒得救后的行为，或善或恶，来审判信徒，给他们报应。(林后五10，启二二12，太十六27。)此外，这个审判也是根据信徒得救后的工作。我们得救以后，各人为主所作的工，将来都要在主的审判台前显露出来，受主火的试验和审判。(林前三13～15。)所以，我们得救以后怎样行事为人，怎样为主作工，都不可以随便。主不是救了我们，就不再过问我们的事，听凭我们随意行动工作。凡我们得救后所行所作，将来祂都要审问，并且祂要根据这些判断我们，报应我们。所以，我们得救以后如何行事为人，如何为主工作，乃是一件严肃的事！
经过基督审判台前的审判，结局是有的人要得赏赐，有的人要受亏损。得赏赐，是因为他们的工作经过主的试验审判还能存得住；受亏损，是因为他们的工作受不了主的试验审判。他们虽然受亏损，却还是要得救；只是虽然得救，乃是像从火里经过的一样。就着得救说，他们一次得救就永远得救了，无论工作如何都不会影响这件事，更不会改变这件事。工作不蒙称许，虽然会叫他们受亏损，却不能叫他们不得救，只是得救要像从火里经过的一样。
所以基督审判台前的审判，并不是定规我们得救或灭亡，乃是定规我们得赏赐或受惩罚、受亏损。我们得救或灭亡的问题，在基督十字架上的审判已经为我们解决了。但我们不光有得救或灭亡的问题，还有得赏赐或受惩罚的问题。这是在基督审判台前的审判所要解决的。
对应2019冬训
第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理
周二 真理2-2
神管教的审判
神对人的第三种审判，乃是祂对信徒管教的审判。祂虽然要召会审判管教信徒，但召会在信徒身上有许多地方是没法对付的。比方一个弟兄在家里一直和妻子吵嘴，或是一个姊妹总是常对丈夫发脾气，这些旣不是淫乱，又不是林前五章所说那类罪的任何一种，召会不能审判对付，只好由神伸出手来管教对付。神对信徒的这种管教，可以说就是祂行政管理中对人的第三种审判。
神管教信徒的审判，不仅是随时的，也是随地的。无论在那里，神认为需要并适宜，神都向信徒施行祂管教的审判。信徒是神的儿女，神是信徒的父。父亲都是管教儿女的。神作我们的父，更是如此。祂管教我们，乃是待我们如同父亲待儿女，也是祂悦纳我们作儿女的证明。(来十二6～8。）并且祂所以管教我们，也是因为祂爱我们。祂这作父亲的爱心，叫祂管教我们。因此，神这种管教的审判可称为爱的管教，爱的审判。这个审判乃是神在祂的家中，一种行政管理的事。
我们信徒若是先分辨自己，就是审判自己，就会免去神这种管教的审判。我们若有了罪过而不自审，就需要神来管教我们，审判我们。(林前十一31～32。)这审判的结局是叫信徒得益处，就是叫我们有分于祂的圣别，而结出平安的义果，(来十二10～11，)叫我们得免和世人同被定罪。
我们得救了，本该和世界有分别，过着与神圣别性情相合的圣别生活，行事为人都合于神的义，对神对人都和谐相安。但许多时候我们并非如此，就逼着神来管教责打我们，审判我们，使我们从不圣不义的光景转回，好有分于祂的圣别，合于祂的义，而有平安的义果。这也就是彼前四章十七节所说，『审判要从神的家起首。』这也就是神从前在大卫身上所作的，并应许在他的后裔身上所要作的。(撒下十二13～18，七14～15。)
基督审判台前的审判
神对人的第四种审判，乃是基督审判台前的审判。这是信徒按行为和工作，将来所要受的审判。信徒的罪已经在基督的十字架上，受了审判。但信徒得救以后的行为和工作，将来还需要在基督的审判台前受审判。这种审判和我们的将来有非常切身的关系，我们必须好好注意。
这审判是发生在主再来的时候，就是召会时代结束之后。主再来时，要先从天上降临到空中。那时，已死的信徒必先复活，而后活着的信徒也要改变，(林前十五51～52，)和他们一同被提到云里，在空中与主相会。(帖前四16～17。)主审判信徒得救后的行为和工作，就是在祂所降到、和信徒所升到的空中。在那里，主要按信徒得救后的行为，或善或恶，来审判信徒，给他们报应。(林后五10，启二二12，太十六27。)此外，这个审判也是根据信徒得救后的工作。我们得救以后，各人为主所作的工，将来都要在主的审判台前显露出来，受主火的试验和审判。(林前三13～15。)所以，我们得救以后怎样行事为人，怎样为主作工，都不可以随便。主不是救了我们，就不再过问我们的事，听凭我们随意行动工作。凡我们得救后所行所作，将来祂都要审问，并且祂要根据这些判断我们，报应我们。所以，我们得救以后如何行事为人，如何为主工作，乃是一件严肃的事！
经过基督审判台前的审判，结局是有的人要得赏赐，有的人要受亏损。得赏赐，是因为他们的工作经过主的试验审判还能存得住；受亏损，是因为他们的工作受不了主的试验审判。他们虽然受亏损，却还是要得救；只是虽然得救，乃是像从火里经过的一样。就着得救说，他们一次得救就永远得救了，无论工作如何都不会影响这件事，更不会改变这件事。工作不蒙称许，虽然会叫他们受亏损，却不能叫他们不得救，只是得救要像从火里经过的一样。
所以基督审判台前的审判，并不是定规我们得救或灭亡，乃是定规我们得赏赐或受惩罚、受亏损。我们得救或灭亡的问题，在基督十字架上的审判已经为我们解决了。但我们不光有得救或灭亡的问题，还有得赏赐或受惩罚的问题。这是在基督审判台前的审判所要解决的。