对应2019冬训
第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理
周一 真理2-1
神对人六种不同的审判
神施行祂行政的方法是借着祂的审判。神在祂的话语里给我们看见，神对人的审判相当有讲究，最少有六种，需要我们好好花工夫来看。
审判乃是神行政里的事
圣经给我们看见，宇宙不是没有管理者。神是宇宙的主宰，所以宇宙中有行政。有行政就有审判。审判就是神行政执行的一部分。神根据祂的荣耀，凭着祂的圣别，照着祂的公义，施行祂的审判；这审判的施行乃是神在宇宙中行政的管理。神的审判乃是祂掌权行政重要的一部分。祂审判魔鬼，审判人，审判天使，都是表明祂是宇宙的主宰，有行政管理的权柄。
关于神对人的审判这件事，已往人都看得太笼统，以为神对人的审判，乃是到天地末日时，拢总来一次，把人审判一下，好的就叫他上天堂，坏的就叫他下地狱。但根据神在圣经中所启示的，并不是这样。神对人的审判相当有讲究，对于不同的人，神在不同的时候施以不同的审判。我们从圣经中可以归纳出神对人最少有六种不同的审判。
神对人六种不同的审判
十字架上的审判
按圣经看，神对人的第一种审判，乃是在基督的十字架上。信徒的罪就是在这十字架上受了神的审判。人的罪若没有经过神的审判，神就没有法子向人施行赦免，施行拯救。神要向人施行赦免和拯救，就必须审判人的罪。这是祂在基督的十字架上已经完成的。
基督在十字架上受神审判，是作信徒的代替。在十字架上，祂那义的代替我们这不义的，为我们的罪受了神的审判。(彼前三18。)祂是那不知罪的，替我们成为罪，亲自担当了我们的罪，为要代替我们受神审判。(二24，林后五21。)祂旣代替我们受神的审判，就为我们受了神的咒诅，而遭神的弃绝。(加三13。)祂在十字架上，不是为神殉道，乃是为我们受审判。我们罪人总得受神审判，若不是有人替我们受，就得我们自己受。但感谢神，基督在十字架上已经替我们受审判，所以我们就不必再受了。
神在基督的十字架上对基督的审判，结局是叫一切信基督的人得着神的称义，不再受神审判。(林后五21。)神是公义的，祂旣在基督身上定罪了我们，审判了我们，就不能再在我们身上加以定罪和审判。神公义的审判成全了祂的公义，满足了祂公义的要求，结果就叫我们成为神的义。这不仅使我们在神面前得称为义，并且使我们成为神的义。我们是罪，就得受审判；我们是义，且是神的义，就完全合于神的律法和神的要求，不但无须受神审判，反能完全蒙神悦纳。因此，我们信基督而得救的人，受神审判的事已经解决，再没有被神定罪，受神审判的问题。
召会的审判
神对人的第二种审判，乃是在祂的召会中。主在十字架上受神审判之后，就从死里复活升天，赐下圣灵，产生召会。有了召会，神就在召会中有祂的审判。神在召会中的审判，乃是神借着召会审判犯罪的信徒，所以可称作召会的审判。平常一般信徒都忽略了这个审判，但这个审判乃是神行政里重要的一环，且是神今天在召会中行政的一部分。
召会对犯罪信徒的审判，乃是随时应需要而有的。什么时候有犯罪的信徒，什么时候就该有召会的审判。当日在哥林多召会有信徒犯罪，却一直没有审判，所以使徒就责备他们，要他们把行这事(犯淫乱)的人从召会挪开。(林前五1～2。)
需要受这样审判的人，乃是犯了明显的罪而不肯悔改的信徒。使徒保罗说，若有称为弟兄的，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，乃要审判他，与他隔绝。(11。)使徒在这里所列举的这六种罪，都是得罪神，或得罪人最厉害，明显而非常不道德的罪。除了拜偶像之外，这些事连不信的外邦人也定罪。所以信徒犯了这类的罪，若不肯悔改对付，就该受召会的审判。召会为免去内部的腐化，并顾到在外的名声，必须加以审判。
所以保罗说到，召会对于这样犯罪的信徒，就是那犯罪而不肯悔改的信徒，要叫他和召会隔离隔绝。(2，11，13。)神给召会这样审判犯罪信徒的权柄，一面是要保守召会的圣别，避免弟兄姊妹受败坏，召会受玷污；另一面为叫这样的人受惩戒管教，感到痛苦伤心而回转。所以这并不是一种永远的弃绝，叫他灭亡，乃是一种一时的惩戒管教，叫他回转。这样被挪开的信徒若悔改，召会就当赦免，用爱心再接他回来。(林后二6～8。)
对应2019冬训
第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理
周一 真理2-1
神对人六种不同的审判
神施行祂行政的方法是借着祂的审判。神在祂的话语里给我们看见，神对人的审判相当有讲究，最少有六种，需要我们好好花工夫来看。
审判乃是神行政里的事
圣经给我们看见，宇宙不是没有管理者。神是宇宙的主宰，所以宇宙中有行政。有行政就有审判。审判就是神行政执行的一部分。神根据祂的荣耀，凭着祂的圣别，照着祂的公义，施行祂的审判；这审判的施行乃是神在宇宙中行政的管理。神的审判乃是祂掌权行政重要的一部分。祂审判魔鬼，审判人，审判天使，都是表明祂是宇宙的主宰，有行政管理的权柄。
关于神对人的审判这件事，已往人都看得太笼统，以为神对人的审判，乃是到天地末日时，拢总来一次，把人审判一下，好的就叫他上天堂，坏的就叫他下地狱。但根据神在圣经中所启示的，并不是这样。神对人的审判相当有讲究，对于不同的人，神在不同的时候施以不同的审判。我们从圣经中可以归纳出神对人最少有六种不同的审判。
神对人六种不同的审判
十字架上的审判
按圣经看，神对人的第一种审判，乃是在基督的十字架上。信徒的罪就是在这十字架上受了神的审判。人的罪若没有经过神的审判，神就没有法子向人施行赦免，施行拯救。神要向人施行赦免和拯救，就必须审判人的罪。这是祂在基督的十字架上已经完成的。
基督在十字架上受神审判，是作信徒的代替。在十字架上，祂那义的代替我们这不义的，为我们的罪受了神的审判。(彼前三18。)祂是那不知罪的，替我们成为罪，亲自担当了我们的罪，为要代替我们受神审判。(二24，林后五21。)祂旣代替我们受神的审判，就为我们受了神的咒诅，而遭神的弃绝。(加三13。)祂在十字架上，不是为神殉道，乃是为我们受审判。我们罪人总得受神审判，若不是有人替我们受，就得我们自己受。但感谢神，基督在十字架上已经替我们受审判，所以我们就不必再受了。
神在基督的十字架上对基督的审判，结局是叫一切信基督的人得着神的称义，不再受神审判。(林后五21。)神是公义的，祂旣在基督身上定罪了我们，审判了我们，就不能再在我们身上加以定罪和审判。神公义的审判成全了祂的公义，满足了祂公义的要求，结果就叫我们成为神的义。这不仅使我们在神面前得称为义，并且使我们成为神的义。我们是罪，就得受审判；我们是义，且是神的义，就完全合于神的律法和神的要求，不但无须受神审判，反能完全蒙神悦纳。因此，我们信基督而得救的人，受神审判的事已经解决，再没有被神定罪，受神审判的问题。
召会的审判
神对人的第二种审判，乃是在祂的召会中。主在十字架上受神审判之后，就从死里复活升天，赐下圣灵，产生召会。有了召会，神就在召会中有祂的审判。神在召会中的审判，乃是神借着召会审判犯罪的信徒，所以可称作召会的审判。平常一般信徒都忽略了这个审判，但这个审判乃是神行政里重要的一环，且是神今天在召会中行政的一部分。
召会对犯罪信徒的审判，乃是随时应需要而有的。什么时候有犯罪的信徒，什么时候就该有召会的审判。当日在哥林多召会有信徒犯罪，却一直没有审判，所以使徒就责备他们，要他们把行这事(犯淫乱)的人从召会挪开。(林前五1～2。)
需要受这样审判的人，乃是犯了明显的罪而不肯悔改的信徒。使徒保罗说，若有称为弟兄的，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，乃要审判他，与他隔绝。(11。)使徒在这里所列举的这六种罪，都是得罪神，或得罪人最厉害，明显而非常不道德的罪。除了拜偶像之外，这些事连不信的外邦人也定罪。所以信徒犯了这类的罪，若不肯悔改对付，就该受召会的审判。召会为免去内部的腐化，并顾到在外的名声，必须加以审判。
所以保罗说到，召会对于这样犯罪的信徒，就是那犯罪而不肯悔改的信徒，要叫他和召会隔离隔绝。(2，11，13。)神给召会这样审判犯罪信徒的权柄，一面是要保守召会的圣别，避免弟兄姊妹受败坏，召会受玷污；另一面为叫这样的人受惩戒管教，感到痛苦伤心而回转。所以这并不是一种永远的弃绝，叫他灭亡，乃是一种一时的惩戒管教，叫他回转。这样被挪开的信徒若悔改，召会就当赦免，用爱心再接他回来。(林后二6～8。)