对应2019 感恩节第二周 生命2-1
采集并收藏基督的丰富而成为富足
在旧约，以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业；在新约，信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富，基督自己就是那流奶与蜜的美地。我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成。在雅歌四章十一节，良人对他的寻求者说，『我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。』从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话，像蜂房的滴蜜。
雅 歌中寻求者里面所蕴藏，由奶和蜜所表征之基督的丰富，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并经过谨慎的收藏，才有的。今天，我们也需要主在我们身上更深的作工，好使我们里面有积蓄的恩典，不仅能供应自己，也能供应别人。
临时的恩典与积蓄的恩典
我们怎样才能在神面前有积蓄？主在启示录三章，说到老底嘉的召会是贫穷的。那里的意思就是说，老底嘉的召会在神面前没有积蓄。贫穷，不只是今天没有；贫穷，乃是一直没有。许多弟兄姊妹有一个基本的难处，就是需要有临时的恩典，才能被维持；这是一个大的难处。神作工在我们身上是讲恩典的。神如果将恩典从我们的身上拿去，我们剩下的就不过是一个虚空的人。但另一面说，神并不愿意祂的儿女没有积蓄，一没有临时的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜欢祂的儿女只靠临时的恩典活着，神喜欢祂的儿女有积蓄的恩典。
许多人没有积蓄的恩典，所以在马太十七章赶逐癫痫鬼的事例中，主说到要禁食、祷告，才能把鬼赶出去；若不禁食，不祷告，鬼就赶不出去。(21。)主对门徒说，必定要有临时的祷告和禁食。若是没有临时的祷告和禁食，就没有能力。如果我们是刚信主的人，靠着临时的恩典活着，也许是可以的。但如果我们信主已经多年，还是靠临时的恩典活着的话，这是贫穷。因为在我们里面没有多余的，没有积蓄，所以贫穷了。
什么叫作富足？贫穷的对面就是富足。富足，就是我在神面前有积蓄的恩典，不靠临时的恩典。在我里面有多余的，有积蓄，所以不贫穷。
保罗有积蓄的恩典
在全部新约的书信中，生命启示最多的，是哥林多前后书。这两卷书把保罗这个人摆在我们面前，使我们能清楚认识他。
有许多人，他必须有默示，才有话语的供应。何时默示一停止，他的话语也停止。他必须有默示的来源，他才有话语的供应。所有的话语都是靠着默示，这是对的，这是事实。但请记得，默示不是常常有的，不是继续不断的。在当初第一班使徒们的身上，默示并不是常常有的；甚至在保罗身上，也不是常常有的。在林前七章，当保罗论到婚姻生活、守童身、再婚等事的时候，他说，『我没有主的命令。』(25上。)这意思是他从主那里没有话，主没有说什么；不是主说的，乃是他说的。换句话说，就是没有默示，没有属灵的默示，根本没有主的话。但希奇的是，保罗说，『我旣蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。』(25下。)保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，他也能说。
没有默示，还可说话，在别人这是大大不可。因为里面没有积蓄，没有剩下的，没有多余的，所以没有默示，就没有话语。神给他多少恩典，只够他当天用。这样的人，什么时候一没有默示，就没有话语，因为他是靠临时的恩典来应付。这样的人，没有临时的恩典，就没有话语。
但是这里有一个人，没有默示，却有话语。保罗的话语就是神的话语。你可以注意：保罗再三的说，是我说的，不是主说的。但他说的时候，又觉得这话不像他说的。所以到末了，他说，『我想我也有神的灵了。』(40。)所以这里有一个基本的原则：在保罗身上，除了临时的默示之外，还有另外的东西，绝不是临时的默示所给他的。这是因为他多年跟从主，多年受约束，多年没有放纵，多年没有犯罪，多年没有失败，多年学习敬畏神，多年有东西在他里头，因此虽然没有默示，却仍有话语。这是他的积蓄，或者说，他的丰富。他想是自己说话，没有默示；但是他说的话竟变成了召会的启示。在这里有一个人，是说人的话，但却变成神的话，摆在圣经中。这是神多年在保罗身上作工的结果，不是临时的恩典所能达到的。
对应2019 感恩节第二周 生命2-1
采集并收藏基督的丰富而成为富足
在旧约，以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业；在新约，信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富，基督自己就是那流奶与蜜的美地。我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成。在雅歌四章十一节，良人对他的寻求者说，『我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。』从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话，像蜂房的滴蜜。
雅 歌中寻求者里面所蕴藏，由奶和蜜所表征之基督的丰富，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并经过谨慎的收藏，才有的。今天，我们也需要主在我们身上更深的作工，好使我们里面有积蓄的恩典，不仅能供应自己，也能供应别人。
临时的恩典与积蓄的恩典
我们怎样才能在神面前有积蓄？主在启示录三章，说到老底嘉的召会是贫穷的。那里的意思就是说，老底嘉的召会在神面前没有积蓄。贫穷，不只是今天没有；贫穷，乃是一直没有。许多弟兄姊妹有一个基本的难处，就是需要有临时的恩典，才能被维持；这是一个大的难处。神作工在我们身上是讲恩典的。神如果将恩典从我们的身上拿去，我们剩下的就不过是一个虚空的人。但另一面说，神并不愿意祂的儿女没有积蓄，一没有临时的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜欢祂的儿女只靠临时的恩典活着，神喜欢祂的儿女有积蓄的恩典。
许多人没有积蓄的恩典，所以在马太十七章赶逐癫痫鬼的事例中，主说到要禁食、祷告，才能把鬼赶出去；若不禁食，不祷告，鬼就赶不出去。(21。)主对门徒说，必定要有临时的祷告和禁食。若是没有临时的祷告和禁食，就没有能力。如果我们是刚信主的人，靠着临时的恩典活着，也许是可以的。但如果我们信主已经多年，还是靠临时的恩典活着的话，这是贫穷。因为在我们里面没有多余的，没有积蓄，所以贫穷了。
什么叫作富足？贫穷的对面就是富足。富足，就是我在神面前有积蓄的恩典，不靠临时的恩典。在我里面有多余的，有积蓄，所以不贫穷。
保罗有积蓄的恩典
在全部新约的书信中，生命启示最多的，是哥林多前后书。这两卷书把保罗这个人摆在我们面前，使我们能清楚认识他。
有许多人，他必须有默示，才有话语的供应。何时默示一停止，他的话语也停止。他必须有默示的来源，他才有话语的供应。所有的话语都是靠着默示，这是对的，这是事实。但请记得，默示不是常常有的，不是继续不断的。在当初第一班使徒们的身上，默示并不是常常有的；甚至在保罗身上，也不是常常有的。在林前七章，当保罗论到婚姻生活、守童身、再婚等事的时候，他说，『我没有主的命令。』(25上。)这意思是他从主那里没有话，主没有说什么；不是主说的，乃是他说的。换句话说，就是没有默示，没有属灵的默示，根本没有主的话。但希奇的是，保罗说，『我旣蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。』(25下。)保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，他也能说。
没有默示，还可说话，在别人这是大大不可。因为里面没有积蓄，没有剩下的，没有多余的，所以没有默示，就没有话语。神给他多少恩典，只够他当天用。这样的人，什么时候一没有默示，就没有话语，因为他是靠临时的恩典来应付。这样的人，没有临时的恩典，就没有话语。
但是这里有一个人，没有默示，却有话语。保罗的话语就是神的话语。你可以注意：保罗再三的说，是我说的，不是主说的。但他说的时候，又觉得这话不像他说的。所以到末了，他说，『我想我也有神的灵了。』(40。)所以这里有一个基本的原则：在保罗身上，除了临时的默示之外，还有另外的东西，绝不是临时的默示所给他的。这是因为他多年跟从主，多年受约束，多年没有放纵，多年没有犯罪，多年没有失败，多年学习敬畏神，多年有东西在他里头，因此虽然没有默示，却仍有话语。这是他的积蓄，或者说，他的丰富。他想是自己说话，没有默示；但是他说的话竟变成了召会的启示。在这里有一个人，是说人的话，但却变成神的话，摆在圣经中。这是神多年在保罗身上作工的结果，不是临时的恩典所能达到的。