对应2019感恩节第一周 真理1-1 周一
歌罗西书里的基督
保罗在歌罗西一章九节说，『愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。』在此神的旨意是指基督说的。神对歌罗西信徒的旨意乃是要他们认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。
相较于圣经其他各卷书，歌罗西书是更完满、更极致的把基督启示出来；保罗用了许多在别卷书中不曾出现的词汇和发表来描述这位基督。这卷书里启示的项目，比加拉太书、哥林多前书更高超、更丰富、也更深奥。以下我们要来看，在这短短的一卷书中，所启示出基督的十四项所是。
歌罗西书的背景
在看歌罗西书中关于基督的启示之前，我们需要注意这卷书的背景，这是十分紧要的。歌罗西二章八节、十六节和十八节，这三节都是警告的话，使我们看见促使保罗写这卷书的背景。
『你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。』(二8。)这节题到四件能把歌罗西信徒掳去的消极事物：哲学、虚空的欺骗、传统、和世上的蒙学。在堕落人类的眼中，哲学是文化进步的最高产品。世上的蒙学乃是一些教训的初阶原理，也许是社会评价极高的东西。然而，哲学、虚空的欺骗、传统、和世上的蒙学，都能把信徒掳去。
『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、 或安息日方面，都不可让人论断你们。』(16。)在这里保罗列出一些积极的事物：饮食、节期、月朔、安息日，借此警告歌罗西人，不可让任何人在这些事上论断他们。
『不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所 作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。』(18。)这一节所说的奖赏，乃是基督作我们的享受。这个奖赏很可能因着人类一种非常正面的美德---谦卑(故意卑微)---而失去。
保罗所以发出这些警告，乃是因为当时禁欲主义已经渗入在歌罗西的召会。这种禁欲主义是和规条的法规(20～21)以及犹太教的仪式(16)有关。不仅如此，神祕主义也已侵入了召会。这种神祕主义是与那由埃及、巴比伦、犹太、和希腊哲学(8)组成的智慧派学说有关，也与敬拜天使(18)有关。
歌罗西一地搀杂着外邦人和犹太人。这种混杂的文化也充斥在歌罗西召会中。召会本该是一个充满基督，并由基督所构成的家，然而那里的召会竟然被文化所侵入。基督本该是召会生活惟一的元素，却有相当大的程度被这个混杂文化的各方面所顶替了。召会的构成成分应该是基督，也只该是基督，因为召会乃是基督的身体。因此，召会的内容应当一点不差的就是基督自己。然而，文化中那些好的元素，特别是哲学和宗教，已经侵入召会并且把召会浸透了。
因此，使徒在一章九节为圣徒祷告：『愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。』保罗似乎是说，『歌罗西人哪！你们已被智慧派、神祕主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。』保罗深知在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数。因此，他在歌罗西书中所要陈明的主题乃是包罗万有的基督；而神在我们身上的旨意，乃是要我们认识这位包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。
神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学，也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是要他们认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。今天神对我们的旨意也完全一样。我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，无论我们作什么，都会行在神的旨意中。我们会在基督里结婚、工作并行动。基督该是我们的生命和人位。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。
对应2019感恩节第一周 真理1-1 周一
歌罗西书里的基督
保罗在歌罗西一章九节说，『愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。』在此神的旨意是指基督说的。神对歌罗西信徒的旨意乃是要他们认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。
相较于圣经其他各卷书，歌罗西书是更完满、更极致的把基督启示出来；保罗用了许多在别卷书中不曾出现的词汇和发表来描述这位基督。这卷书里启示的项目，比加拉太书、哥林多前书更高超、更丰富、也更深奥。以下我们要来看，在这短短的一卷书中，所启示出基督的十四项所是。
歌罗西书的背景
在看歌罗西书中关于基督的启示之前，我们需要注意这卷书的背景，这是十分紧要的。歌罗西二章八节、十六节和十八节，这三节都是警告的话，使我们看见促使保罗写这卷书的背景。
『你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。』(二8。)这节题到四件能把歌罗西信徒掳去的消极事物：哲学、虚空的欺骗、传统、和世上的蒙学。在堕落人类的眼中，哲学是文化进步的最高产品。世上的蒙学乃是一些教训的初阶原理，也许是社会评价极高的东西。然而，哲学、虚空的欺骗、传统、和世上的蒙学，都能把信徒掳去。
『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、 或安息日方面，都不可让人论断你们。』(16。)在这里保罗列出一些积极的事物：饮食、节期、月朔、安息日，借此警告歌罗西人，不可让任何人在这些事上论断他们。
『不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所 作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。』(18。)这一节所说的奖赏，乃是基督作我们的享受。这个奖赏很可能因着人类一种非常正面的美德---谦卑(故意卑微)---而失去。
保罗所以发出这些警告，乃是因为当时禁欲主义已经渗入在歌罗西的召会。这种禁欲主义是和规条的法规(20～21)以及犹太教的仪式(16)有关。不仅如此，神祕主义也已侵入了召会。这种神祕主义是与那由埃及、巴比伦、犹太、和希腊哲学(8)组成的智慧派学说有关，也与敬拜天使(18)有关。
歌罗西一地搀杂着外邦人和犹太人。这种混杂的文化也充斥在歌罗西召会中。召会本该是一个充满基督，并由基督所构成的家，然而那里的召会竟然被文化所侵入。基督本该是召会生活惟一的元素，却有相当大的程度被这个混杂文化的各方面所顶替了。召会的构成成分应该是基督，也只该是基督，因为召会乃是基督的身体。因此，召会的内容应当一点不差的就是基督自己。然而，文化中那些好的元素，特别是哲学和宗教，已经侵入召会并且把召会浸透了。
因此，使徒在一章九节为圣徒祷告：『愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。』保罗似乎是说，『歌罗西人哪！你们已被智慧派、神祕主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。』保罗深知在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数。因此，他在歌罗西书中所要陈明的主题乃是包罗万有的基督；而神在我们身上的旨意，乃是要我们认识这位包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。
神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学，也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是要他们认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。今天神对我们的旨意也完全一样。我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，无论我们作什么，都会行在神的旨意中。我们会在基督里结婚、工作并行动。基督该是我们的生命和人位。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。