一个工作，一个身体，一个见证

在新约时代，主只有一个独一的职事，为着一个行动，以产生独一的身体，作独一的见证。无论犹太或外邦，所有的召会乃是一个身体，并且所有的召会背负着一个见证。实际上，在这一个身体里，犹太人和外邦人之间并没有差别。每一种区别在身体里都已经完全消失了。在身体里没有区域，也没有犹太人或希利尼人。为着这样一个身体，主在地上只有一个工作。这工作的目标应该是供应人基督，好叫三一神能将祂自己建造到人里面，产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

一个工作

圣经启示，主在地上的工作就是新约的职事。新约清楚的记载，彼得带领犹太地区的工作，是为着犹太众召会；而保罗带领外邦世界的工作，是为着外邦众召会。(徒一15，二14，九15，二二21,加二7～8。)虽然职事在往前的时候乃是区域的；然而，这不是说，主在不同的区域有不同的行动、不同的身体、和不同的见证。并非在犹太地彼得带领之下的职事或工作，是为着一种见证，然后在外邦世界保罗带领之下的职事和工作，是为着另一种见证。

主的工作在保罗和彼得的时代，在实行上的确有区域。然而，我们必须晓得，若是犹太地的弟兄们说，他们是在一个地区，而保罗和外邦众召会是在另一个地区，因此不该去搅扰他们，这个观念是错误的。彼得从来没有这样认为，保罗也从来没有这种观念。

使徒行传前十二章的记载，是在彼得带领之下的工作；从十三章起，主新约职事的记载开始转向保罗。这就是说，职事从安提阿转向外邦世界。接着保罗和他的同工出去，到外邦世界传福音并建立众召会。主行动扩展到外邦世界建立祂的身体，在道地的异教世界中背负见证。然而，当时在召会中有一班热中犹太教的信徒，想要胜过外邦信徒；他们想要使外邦信徒犹太化。他们坚决要这么作，就造成难处。

行传十五章告诉我们，热中犹太教的信徒下到安提阿(安提阿是往外邦世界之职事的起源)，把难处带到那里。这难处不是来自保罗带领之下的职事，乃是来自彼得带领之下的职事，他这职事非常受雅各的影响。(1。)这对主的职事、主的身体以及主的见证，成了真正的破坏。在这种情况下，保罗无法继续主在外邦人中间的见证，而在新约的职事上往前。因此，他和巴拿巴立刻上耶路撒冷去有交通，要解决这难处。保罗没有容忍这种情况继续下去，也没有说，『忘掉耶路撒冷罢。那不是我的区域，那个区域的弟兄们也不该再到这里来。如果他们来了，我们要把他们关在外面，把他们赶走。他们是热中犹太教的人。』这不是保罗所采取的作法，他宁愿上耶路撒冷去。他也没有因为耶路撒冷是这难处的根源，就叫彼得到安提阿来解决问题，虽然保罗似乎有这个权利，但他没有这么作，反而谦卑的上耶路撒冷去。他旣不争吵，也不辩论。

行传十五章的记载给我们看见，使徒保罗在耶路撒冷会议期间所显示甜美的灵。彼得说了一些话之后，保罗就向耶路撒冷亲爱的圣徒作见证，告诉他们主借着他的职事所作的，(7～12，）接着雅各说了一些话来结束会议。(13～21。)由于雅各浓厚的犹太教背景，他所下的断案仍是在摩西律法的影响之下；尽管如此，保罗接受了那项决议，因为保罗关心主只有一个身体的事实。

如果主的行动、主的职事、主的身体、主的见证不是一，保罗就无须上耶路撒冷去，他们也无须作决议；可见这决议不仅涵括犹太信徒，也涵括外邦信徒，这是在区域之上且超过区域而作的决议。行传十五章的事例说出使徒们乃是在一个行动之下，执行一个职事，为要产生一个身体，背负独一的见证。