对应2019 秋季国际长老训练 第六篇 周一
祷告到神里面，摸着新人的实际
歌罗西三章给我们看见，在新人里任何天然的人都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。为此，我们必须以基督作我们的生命，并且活祂。然而，我们要活基督，就需要祷告。真实的祷告使我们在灵里，与主是一灵。当我们与别人一同有真实的祷告时，就在祷告的灵里真正是一；这样，我们就摸着一个新人的实际。
基督是一切，又在一切之内
保罗在歌罗西三章十至十一节说，『并且穿上了新人；…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』这里说，在新人里基督是一切，又在一切之内。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里基督是一切；祂是新人的每一部分，又在每一部分之内。实际上，基督就是新人。在新人里基督是中心，也是普及。
十一节的『一切』，指组成新人的一切肢体；基督是一切肢体，又在一切肢体之内。为这缘故，在召会里我们没有地位，任何天然的人都没有地位。因为在新人里基督是一切，又在一切之内；新人的每一肢体，每一部分都是基督。毫无疑问，新人是团体的人，就是召会，基督的身体。虽然召会是由许多不一样的人组成的，但所有的人都有基督构成在里面，因而成为团体基督的各部分；他们不再是天然的人。在新人里，基督是每一个人，又在每一个人里面。我们看见在新人里基督是一切，又在一切之内，这是很重要的。
在新人里基督是每一肢体。关于这点，保罗说基督是一切。这是说，在新人里任何天然的人都没有地位。宗教、文化、或国籍的不同，都没有地位。『在此并没有』，乃是个厉害的光，什么都没有，统统了了。在新人里，没有要哲学智慧的希利尼人，也没有要神迹的犹太人；没有遵守犹太宗教仪式的受割礼者，也没有不理会犹太宗教的未受割礼者。不仅如此，在新人里没有化外人、西古提人、为奴的、自主的。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人，为奴的是卖身为奴的人，自主的是从为奴得自由的人。在新人里任何种族、国籍、文化、或社会地位都没有地位，只有基督有地位。
要这事成为实际，我们必须以基督作我们的生命，并且活祂，不活自己。若是所有信徒都活基督，在新人里就只有祂。所有的肢体，无论他们的国籍是什么，都要活基督，基督就要真实且实际的成为新人一切的肢体。因为我们都活基督，不活自己，基督就是我们所有的人，是新人的每一肢体。
在十一节，保罗不仅说基督是一切，也说祂在一切之内。一面，基督是一切的肢体，另一面，祂在一切的肢体之内。旣然保罗说基督是一切，为什么需要加上基督在一切之内？保罗若没有说基督在一切之内，只说祂是一切，我们也许就以为在新人里需要基督，不需要我们。但我们不该以为，在新人里，基督是一切的肢体，因此就不需要我们。圣经的确说，在新人里天然的人没有地位，因为基督是一切的肢体。然而，保罗还说基督在众肢体里面。基督在新人的众肢体里面，这事实指明众肢体仍然存在。当我们接受基督作我们的生命，并与祂同活，我们就与基督是一，基督就是我们；自然而然，基督也就在我们里面。因此，说基督在我们里面，并且祂就是我们，乃是正确的。我们是新人的各部分，有基督在我们里面。我们继续存在，但我们不是没有基督而存在；我们乃是由基督所内住。因此，在新人里基督是一切肢体，又在一切肢体之内。
在新人里基督是一切，又在一切之内，这指明我们与基督是一，基督也与我们是一。我们甚至可以说，基督就是我们，我们就是祂。这也指明我们与基督的联合。因此，我们的生活必须是与基督联合的生活。倘若我们这样生活，我们与基督，基督与我们，就是一。我们活着，基督也在我们的生活中活着。在这样的联合中，我们与基督，基督与我们乃是一，祂的生命就是我们的生命，我们的生活就是祂的生活。我们应该天天对这件事有更多的经历---接受基督作我们的生命，与祂同活，然后我们都能说，在我们，活着就是基督，而且基督活在我们里面。
对应2019 秋季国际长老训练 第六篇 周一
祷告到神里面，摸着新人的实际
歌罗西三章给我们看见，在新人里任何天然的人都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。为此，我们必须以基督作我们的生命，并且活祂。然而，我们要活基督，就需要祷告。真实的祷告使我们在灵里，与主是一灵。当我们与别人一同有真实的祷告时，就在祷告的灵里真正是一；这样，我们就摸着一个新人的实际。
基督是一切，又在一切之内
保罗在歌罗西三章十至十一节说，『并且穿上了新人；…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』这里说，在新人里基督是一切，又在一切之内。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里基督是一切；祂是新人的每一部分，又在每一部分之内。实际上，基督就是新人。在新人里基督是中心，也是普及。
十一节的『一切』，指组成新人的一切肢体；基督是一切肢体，又在一切肢体之内。为这缘故，在召会里我们没有地位，任何天然的人都没有地位。因为在新人里基督是一切，又在一切之内；新人的每一肢体，每一部分都是基督。毫无疑问，新人是团体的人，就是召会，基督的身体。虽然召会是由许多不一样的人组成的，但所有的人都有基督构成在里面，因而成为团体基督的各部分；他们不再是天然的人。在新人里，基督是每一个人，又在每一个人里面。我们看见在新人里基督是一切，又在一切之内，这是很重要的。
在新人里基督是每一肢体。关于这点，保罗说基督是一切。这是说，在新人里任何天然的人都没有地位。宗教、文化、或国籍的不同，都没有地位。『在此并没有』，乃是个厉害的光，什么都没有，统统了了。在新人里，没有要哲学智慧的希利尼人，也没有要神迹的犹太人；没有遵守犹太宗教仪式的受割礼者，也没有不理会犹太宗教的未受割礼者。不仅如此，在新人里没有化外人、西古提人、为奴的、自主的。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人，为奴的是卖身为奴的人，自主的是从为奴得自由的人。在新人里任何种族、国籍、文化、或社会地位都没有地位，只有基督有地位。
要这事成为实际，我们必须以基督作我们的生命，并且活祂，不活自己。若是所有信徒都活基督，在新人里就只有祂。所有的肢体，无论他们的国籍是什么，都要活基督，基督就要真实且实际的成为新人一切的肢体。因为我们都活基督，不活自己，基督就是我们所有的人，是新人的每一肢体。
在十一节，保罗不仅说基督是一切，也说祂在一切之内。一面，基督是一切的肢体，另一面，祂在一切的肢体之内。旣然保罗说基督是一切，为什么需要加上基督在一切之内？保罗若没有说基督在一切之内，只说祂是一切，我们也许就以为在新人里需要基督，不需要我们。但我们不该以为，在新人里，基督是一切的肢体，因此就不需要我们。圣经的确说，在新人里天然的人没有地位，因为基督是一切的肢体。然而，保罗还说基督在众肢体里面。基督在新人的众肢体里面，这事实指明众肢体仍然存在。当我们接受基督作我们的生命，并与祂同活，我们就与基督是一，基督就是我们；自然而然，基督也就在我们里面。因此，说基督在我们里面，并且祂就是我们，乃是正确的。我们是新人的各部分，有基督在我们里面。我们继续存在，但我们不是没有基督而存在；我们乃是由基督所内住。因此，在新人里基督是一切肢体，又在一切肢体之内。
在新人里基督是一切，又在一切之内，这指明我们与基督是一，基督也与我们是一。我们甚至可以说，基督就是我们，我们就是祂。这也指明我们与基督的联合。因此，我们的生活必须是与基督联合的生活。倘若我们这样生活，我们与基督，基督与我们，就是一。我们活着，基督也在我们的生活中活着。在这样的联合中，我们与基督，基督与我们乃是一，祂的生命就是我们的生命，我们的生活就是祂的生活。我们应该天天对这件事有更多的经历---接受基督作我们的生命，与祂同活，然后我们都能说，在我们，活着就是基督，而且基督活在我们里面。