音
对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 生命 2-2 周五
新人的表现---返照神
我们穿上新人，过召会生活之后，就有新人的表现。新人的表现不是要作天使，也不是要天天喊『阿利路亚，阿们』；新人的表现是要作『人』，作一个『实际的人』。人本是按着神的形像造的，为着返照神。在人被造的人性里，有相当的内涵是像神的。孔子说，『大学之道，在明明德。』『明德』可以说是光明的美德，相当于圣经里所说人灵里的良心，也就是明代理学家王阳明所说的『良知良能』。撒迦利亚十二章一节记载，当神创造天、地时，也为人造了灵。箴言二十章二十七节又说，『人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。』人的灵是神在人里面的灯，有良心的功用，使人能返照神。
不幸的是，人的灵已经被撒但破坏了。中国的古圣先贤一再的教导人要明明德，要发扬光大人里面的良知良能，然而今天人里面的明德已经被破坏了，所以即使是有一点明亮，也是很残缺。
重生之人的灵里有神实际的义和圣
人的灵是耶和华的灯，这个灯因着人的堕落而破坏了。这个灯何时会重新点亮呢？乃是在我们重生的时候。什么是重生？重生乃是有另一个生命进到我们里面，这另一个生命就是神的生命；这神圣的生命带着神圣的性情，进到我们的灵里，作了我们的生命，叫我们的灵里得重生。这就是以弗所四章二十四节所说的：『这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』义是合于神的法则，圣是合于神的性情。这就是说，神所创造的这个新人，就法则来说，是与神相同的；就性情来说，也是与神相同的。我们若是有神的法则和性情，当然就会返照神了。
因此，重生之人所活出的，不是人天然的生命里所有的明德与良知良能，乃是出于人重生所得着的神圣生命与性情。今天我们这些得蒙重生、在新人里有分的人，要活出一种人上人的生活。神没有叫我们得救之后脱离人群，不再作父母的儿女，不再作兄弟姊妹中的一分子。耶稣的救恩是叫我们作个道道地地的人，甚至作人上人。孔子的教训是教人作人，不过是在人堕落的本能以内，叫人尽力发扬光大；但是主耶稣的救恩是叫人得着神的生命，成为人上人。例如，人都有孝敬父母的心，这是神创造的，是不用人教的。孔子的教训是人伦的，要发扬光大人里面的明德，一面来说这完全是对的。然而，当我们听见了福音，相信了主耶稣，从那一天起，我们这个人更高了，我们对父母的敬爱更加深了，这乃是由于神的生命进来所使然。
当然，我们也不否认，因着我们是堕落过的人，所以在我们得救以后，有时候还是会是有另一个生命进到我们里面，这另一个生命就是神的生命；这神圣的生命带着神圣的性情，进到我们的灵里，作了我们的生命，叫我们的灵里得重生。这就是以弗所四章二十四节所说的：『这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』义是合于神的法则，圣是合于神的性情。这就是说，神所创造的这个新人，就法则来说，是与神相同的；就性情来说，也是与神相同的。我们若是有神的法则和性情，当然就会返照神了。
因此，重生之人所活出的，不是人天然的生命里所有的明德与良知良能，乃是出于人重生所得着的神圣生命与性情。今天我们这些得蒙重生、在新人里有分的人，要活出一种人上人的生活。神没有叫我们得救之后脱离人群，不再作父母的儿女，不再作兄弟姊妹中的一分子。耶稣的救恩是叫我们作个道道地地的人，甚至作人上人。孔子的教训是教人作人，不过是在人堕落的本能以内，叫人尽力发扬光大；但是主耶稣的救恩是叫人得着神的生命，成为人上人。例如，人都有孝敬父母的心，这是神创造的，是不用人教的。孔子的教训是人伦的，要发扬光大人里面的明德，一面来说这完全是对的。然而，当我们听见了福音，相信了主耶稣，从那一天起，我们这个人更高了，我们对父母的敬爱更加深了，这乃是由于神的生命进来所使然。
当然，我们也不否认，因着我们是堕落过的人，所以在我们得救以后，有时候还是会活出堕落的性情。可能在五分钟前，我们觉得母亲真可爱，但忽然有什么话或举动不合我们意，我们就向母亲瞪眼、摔碗了。然而，一个基督徒向母亲摔碗之后，过不了多久，他一定会良心不安的到主面前去，求主赦免他，用宝血洁净他，并且向母亲认错而落泪。这是我们许多人都能见证的，自从信主之后，我们的人性升高了。这不是教导来的，也不是自我努力所致，乃是有一个神圣的生命加到里面，使我们升高了。这就是以弗所书中所说的，活出新人的光景。
感谢主
【职事文摘】对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 生命 2-1 周四 新人的活出与福音的传扬
【职事文摘】对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 真理 2-3 周三 完成祂包罗万有之法理的救赎
【职事文摘】对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 真理 2-2 周二 将三一神与三部分人联结并调和一起
【职事文摘】对应2019 秋季信息 第二篇 真理 2-1 周一 第一位神人基督作许多神人的榜样
音
对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 生命 2-2 周五
新人的表现---返照神
我们穿上新人，过召会生活之后，就有新人的表现。新人的表现不是要作天使，也不是要天天喊『阿利路亚，阿们』；新人的表现是要作『人』，作一个『实际的人』。人本是按着神的形像造的，为着返照神。在人被造的人性里，有相当的内涵是像神的。孔子说，『大学之道，在明明德。』『明德』可以说是光明的美德，相当于圣经里所说人灵里的良心，也就是明代理学家王阳明所说的『良知良能』。撒迦利亚十二章一节记载，当神创造天、地时，也为人造了灵。箴言二十章二十七节又说，『人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。』人的灵是神在人里面的灯，有良心的功用，使人能返照神。
不幸的是，人的灵已经被撒但破坏了。中国的古圣先贤一再的教导人要明明德，要发扬光大人里面的良知良能，然而今天人里面的明德已经被破坏了，所以即使是有一点明亮，也是很残缺。
重生之人的灵里有神实际的义和圣
人的灵是耶和华的灯，这个灯因着人的堕落而破坏了。这个灯何时会重新点亮呢？乃是在我们重生的时候。什么是重生？重生乃是有另一个生命进到我们里面，这另一个生命就是神的生命；这神圣的生命带着神圣的性情，进到我们的灵里，作了我们的生命，叫我们的灵里得重生。这就是以弗所四章二十四节所说的：『这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』义是合于神的法则，圣是合于神的性情。这就是说，神所创造的这个新人，就法则来说，是与神相同的；就性情来说，也是与神相同的。我们若是有神的法则和性情，当然就会返照神了。
因此，重生之人所活出的，不是人天然的生命里所有的明德与良知良能，乃是出于人重生所得着的神圣生命与性情。今天我们这些得蒙重生、在新人里有分的人，要活出一种人上人的生活。神没有叫我们得救之后脱离人群，不再作父母的儿女，不再作兄弟姊妹中的一分子。耶稣的救恩是叫我们作个道道地地的人，甚至作人上人。孔子的教训是教人作人，不过是在人堕落的本能以内，叫人尽力发扬光大；但是主耶稣的救恩是叫人得着神的生命，成为人上人。例如，人都有孝敬父母的心，这是神创造的，是不用人教的。孔子的教训是人伦的，要发扬光大人里面的明德，一面来说这完全是对的。然而，当我们听见了福音，相信了主耶稣，从那一天起，我们这个人更高了，我们对父母的敬爱更加深了，这乃是由于神的生命进来所使然。
当然，我们也不否认，因着我们是堕落过的人，所以在我们得救以后，有时候还是会是有另一个生命进到我们里面，这另一个生命就是神的生命；这神圣的生命带着神圣的性情，进到我们的灵里，作了我们的生命，叫我们的灵里得重生。这就是以弗所四章二十四节所说的：『这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』义是合于神的法则，圣是合于神的性情。这就是说，神所创造的这个新人，就法则来说，是与神相同的；就性情来说，也是与神相同的。我们若是有神的法则和性情，当然就会返照神了。
因此，重生之人所活出的，不是人天然的生命里所有的明德与良知良能，乃是出于人重生所得着的神圣生命与性情。今天我们这些得蒙重生、在新人里有分的人，要活出一种人上人的生活。神没有叫我们得救之后脱离人群，不再作父母的儿女，不再作兄弟姊妹中的一分子。耶稣的救恩是叫我们作个道道地地的人，甚至作人上人。孔子的教训是教人作人，不过是在人堕落的本能以内，叫人尽力发扬光大；但是主耶稣的救恩是叫人得着神的生命，成为人上人。例如，人都有孝敬父母的心，这是神创造的，是不用人教的。孔子的教训是人伦的，要发扬光大人里面的明德，一面来说这完全是对的。然而，当我们听见了福音，相信了主耶稣，从那一天起，我们这个人更高了，我们对父母的敬爱更加深了，这乃是由于神的生命进来所使然。
当然，我们也不否认，因着我们是堕落过的人，所以在我们得救以后，有时候还是会活出堕落的性情。可能在五分钟前，我们觉得母亲真可爱，但忽然有什么话或举动不合我们意，我们就向母亲瞪眼、摔碗了。然而，一个基督徒向母亲摔碗之后，过不了多久，他一定会良心不安的到主面前去，求主赦免他，用宝血洁净他，并且向母亲认错而落泪。这是我们许多人都能见证的，自从信主之后，我们的人性升高了。这不是教导来的，也不是自我努力所致，乃是有一个神圣的生命加到里面，使我们升高了。这就是以弗所书中所说的，活出新人的光景。
感谢主
【职事文摘】对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 生命 2-1 周四 新人的活出与福音的传扬
【职事文摘】对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 真理 2-3 周三 完成祂包罗万有之法理的救赎
【职事文摘】对应2019 秋季国际长老训练 第二篇 真理 2-2 周二 将三一神与三部分人联结并调和一起
【职事文摘】对应2019 秋季信息 第二篇 真理 2-1 周一 第一位神人基督作许多神人的榜样